Acadêmíco Arautos

José Antônio Dominguez

Duas construções, duas épocas, duas mentalidades

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Diác. Michel Six, EP

Logo vemos um contraste marcante entre as duas construções, a catedral de Colônia e a ponte moderna. Saltam aos olhos as diferenças de duas épocas, a medieval que nos legou um magnífico edifício, e a moderna que corta o panorama com a estrutura metálica.

Mais do que meros desiguais, percebemos um profundo abismo de mentalidades divergentes. Analisemos separadamente cada uma delas, a partir das fotografias, e demos largas à nossa imaginação, acompanhando as diversas pessoas, em todos os tempos, que por aí passaram e passam.

Idade Média, estamos em 1248, grande regozijo na cidade de Köln (Colônia) pelo inicio da construção do Templo sagrado. Todo o povo satisfeito e contente celebra o acontecimento. Vê-se nas fisionomias uma piedosa alegria: enfim a cidade terá sua própria catedral. Todos se unem num comum esforço com o intuito de ajudar nos preparativos da construção.

Passa-se o tempo e por fim chega o dia tão esperado da dedicação, 27 de setembro de 1322. Mesmo que o templo ainda não esteja terminado (ele só será inteiramente findado em 1880), tal é o fervor que sua inauguração é antecipada. Assim, na data marcada, comparece concorrido público. Denota-se na multidão que acorre ao recinto uma feeria de cores: estandartes, bandeiras, trajes… Todos numa santa alegria acompanham entusiasmados a cerimônia que é presidida por um virtuoso prelado. São almas enlevadas pelo ambiente que é a própria expressão em alvenaria do interior medieval, sereno e alegre.

Passam-se os séculos, praticamente uns 700 anos, Colônia já não é a mesma. Não que sua arquitetura fora totalmente refeita, ela ainda conserva muitos de seus antigos monumentos. A principal mudança foi a operada nas almas. Os passantes que lá se encontram não têm mais a leveza dos medievais, não vemos mais nos rostos o bem estar espiritual, a virtude cedera lugar à inquietação, à agitação. Todos passam rápida e nervosamente à procura do dinheiro ou do prazer.

Deste modo, bem perto da catedral encontra-se uma ponte. Porém da mesma forma que a catedral exprime uma mentalidade, esta também. É uma estrutura colossal, toda em aço, fria, cor natural de sujeira, suporta ela um emaranhado de trilhos por onde passam rapidamente escandalosos trens. Em suma exprime o progresso moderno, onde tudo é grande e de estilo… assustador.

Imaginemos que por um qualquer prodígio um medieval chegasse aos dias de hoje, passaria ele benevolamente pela ponte? Não teria ele um choque, arrepio por ver tal monstruosidade?

Mas paralelamente, as pessoas de hoje ainda passam pela catedral. Muitas vão à procura do que já há muito o mundo não lhes pode oferecer: a paz de alma, verdadeira felicidade. Assim vê-se hoje multidões que anualmente visitam o monumento da “Idade das Trevas”… O domo atrai os que em desespero de causa procuram um apoio, um refúgio espiritual, ou quem por uma mera curiosidade, por puro turismo é atirado pela beleza do prédio da “obscura Idade Média”. Dizem as estatísticas que este é o monumento mais visitado da Alemanha, e cada vez mais há quem procure frequentá-lo. Assim, em 2001, o número de ingressantes fora de 5 milhões, e em 2004 já foram 6 milhões, a cada ano mais e mais…

Passam o homens contemporâneos pela ponte? Claro que sim, mas fazem somente passar, ou procuram nela algo?

É inegável que a maioria apenas passa, mas – hélas – acontece que alguns vão à procura da paz, que o mundo moderno não lhes deu. E jogando-se dela, ou então nos trilhos, procuram atenuar suas penas com o fim de suas vidas…

Enfim temos nestas duas construções um exemplo típico de mentalidades destoantes, separadas pelos séculos. Nestas duas antíteses percebemos a superioridade medieval, onde impera o maravilhoso, reflexo de Deus, sobre a sordicie moderna regida pelas paixões humanas desregradas.

Ó sol, sem ti as coisas não seriam senão o que elas são!

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Guilherme Cueva Segura da Silva

 Oh! Como Deus é a Beleza! Com o sol pode-nos mostrar sua delicadeza em embelezar cada criatura, por menor e frágil que seja sem perder nada em seu fulgor original!

De modo suave e tranquilizador, as badaladas do sino chamam-nos de nosso merecido repouso, e com agilidade, aprontamo-nos para começar a labuta do dia. Acordamos sonolentos, com os olhos mal acostumados da claridade já reinante. E, quando menos esperamos, nos vemos de frente com o grande astro-rei: o sol. E aquele muro feio e quebrado, indicando que precisa de uma reforma, parece a nós uma fortaleza inexpugnável, iluminada pelos belos raios solares! Aquele campo mal cuidado, cheio de “dinossauros” em miniatura, coberto apenas de tufos de gramas com aparência de ervas daninhas, agora é como um lindo jardim de Versailles, coberto de um manto verde e celestial, molhado não com orvalho, mas incrustado com reluzentes pedras preciosas!

Transformar algo, que de si é feio e inútil, em algo magnifico e transcendente é ser um instrumento de Deus, modelando tudo de acordo com a Beleza.

Mas, é quando o sol se põe que então exala os melhores raios. Quando o nosso gigante prepara-se para terminar seu trabalho é que melhor vai embelezar o que se põe a seus “pés”. De fato, tingindo todo céu azul de uma multidão de cores, dando às nuvens um caráter todo alegre e transformando-se numa intensa e sóbria bola de fogo, dá a toda mata uma vida impressionante, mostra-se melhor em sua benevolência.

Ah! Quão alegres deveriam ficar as pequenas plantas ganhando um colorido todo especial! Quão alegres ficariam os pequenos animais ao verem-se no meio de uma feeria de maravilhas! Quão alegres ficamos nós ao vermos tantas maravilhas, podendo, assim, remeter sempre àquele que possui toda a beleza, ou melhor, que é a própria Beleza!

Oh! Como Deus é a Bondade! Deu-nos o sol para simbolizar sua grande magnificência, seu grande desejo de esquentar e confortar os que se abrigam a seus raios!

Oh! Como Deus é a Beleza! Com o sol pode-nos mostrar sua delicadeza em embelezar cada criatura, por menor e frágil que seja sem perder nada em seu fulgor original!

Oh! Como Deus é a Verdade! Sem Ele as coisas não são! E com Ele tudo passa a existir e assemelhar-se a Ele!

Assim, podemos tirar uma lição dessa grande obra de Deus: se Ele é Bondade, porque não sermos bom com nossos irmãos na Fé, esquentando no fogo do amor fraterno os corações gelados pela insensibilidade e falta de entusiasmo?

Se Deus é Beleza, por que não nos limitamos a comentar o que há de belo em nossos companheiros, vendo pelo prisma da admiração, esquecendo os defeitos que enfeiam o convívio?

Por que não deixamos as rixas e briguinhas de lado, procurando a única verdade: sermos santos, assemelhando-nos à Verdade?

Se seguirmos esses princípios, seremos quais novos sóis, verdadeiros fachos de luz, a iluminar e disseminar bondade, beleza e verdade! Transformando tudo que nos toca em pedras magníficas para apresentar a Deus e sua Mãe, que estão nos céus!

Imaginemos nós que a uma planta pequena, feia e raquítica, Deus concedeu inteligência. Que considerações ela faria?

“Ai, ai! Como sou miúda e horrível! Não sou uma bela flor, para atrair a atenção dos outros pela minha aparência, nem tampouco sou uma gigante árvore para aliviar os que vêm passear em minha sombra! Não tenho solução! Vou ficar no esquecimento e minha vida vai se passar sem poder eu fazer um bem a alguém que seja!”

Será que a plantinha está certa?

“Porém, há algo que pode me fazer mais do que sou. Há alguém, que, iluminando-me com seus raios, pode acrescentar-me algo que não tenho. Esse é o sol! Com ele, minhas pequenas folhas transluzirão, eu própria mudarei de aspecto. Ó sol! Eu vos esperarei nas noites mais escuras, eu vos esperarei nas chuvas mais densas, eu vos esperarei após os tufões mais violentos! Pois sei que um dia aparecereis por de trás das nuvens e me mudareis para me assemelhar a vós! Aconteça o que acontecer, confiarei!”

E nós? Estamos em situação diferentes? Somos pecadores, nossa alma se perdeu muitas vezes pelos caminhos pardacentos da impiedade. Mas há algo que pode nos tornar tão belos, a ponto de nos deixar dignos do próprio Deus! “Ó Graça, sem ti as coisas não seriam senão o que elas são!” Esse é o sol de nossa alma! Podem vir tormentas de desolação, tempestades de provações; podem vir noites que não acabam mais, nuvens que toldem completamente a visão, que eu esperarei! Pois algum dia, Nossa Mãe, aparecendo por trás das brumas da incerteza, mandará uma graça para todos aqueles que confiaram, com uma confiança sem limites! E, quando esse dia chegar, aquele que confiou pode enfim dizer: “ó História! Quantos heróis Vós vistes? Vede agora um filho de Maria Santíssima que tornou-se “o que não seria se não fosse banhado pela milagrosa luz da Graça”.

Por que Maria é Mãe da Igreja? Parte II

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Continuação…

Sim! Há uma outra razão. Aquele seu primeiro “Fiat” não foi apenas uma resposta momentânea. Ao longo da vida de Nosso Senhor, Maria foi acompanhando sua existência com um longo e ininterrupto “Fiat”.

Vemos a cena do nascimento do Divino Menino Jesus, acontecimento passado, que está presente a brilhar em nossos presépios, constituindo os momentos mais felizes e inocentes de nossa vida nesta vale de lágrimas. Podemos imaginar com que cuidados, com que desvelo a melhor de todas as mães protegia seu Filho adorável contra as intempéries do clima agreste daquelas regiões do Oriente Médio, procurando dar-Lhe tudo o que seu Coração Imaculado e Maternal discernia em sua Face Sagrada.

Apesar do amor materno ser profundo, forte e caloroso, o de Nossa Senhora é muito maior que todos os que possam ter existido: “Maria era Mãe. Porém, que Mãe, e de que Filho! Era a Mãe mais perfeita, mais pura, mais fiel, mais terna, mais mãe, e do Filho melhor, mais perfeito, mais amável e mais filho.

“Era Mãe; porém, Mãe Virgem. Aqui se perde e se confunde o pensamento. (…) Quem pode compreender a riqueza de tal coração, em que os afetos contrários se multiplicam para produzir um amor supremo?

“Era Mãe, e Mãe de Deus: que novo abismo! (…) O amor materno e o amor divino reciprocamente se penetravam n’Ela, para formar o amor mais excelente, mais forte, mais justo, mais sagrado, mais natural, mais sobrenatural, o mais absoluto, em uma palavra, o mais maravilhoso de todos os amores.”[1]

Qual não terá sido sua aflição quando o Anjo aparece a São José num sonho dizendo que eles precisavam fugir para o Egito? Aquela Mãe tão carinhosa ver seu Filho em tão tenra idade objeto do ódio e da perseguição. Que dor não lhe terá assaltado quando tomou conhecimento do criminoso morticínio das crianças menores de dois anos por causa de seu Filho. Quanta dor! Isso não era senão um pálido prenúncio de tudo quanto Ela ainda teria de sofrer. Maria não titubeia, e não retira o seu “Fiat”.

Quando Maria vai ao Templo para apresentar seu Filho diante do sacerdote e escuta Simeão profetizar que o Ele viria a ser sinal de contradição e que uma espada trespassaria o Coração de tão terna Mãe[2], Ela entrevê o martírio horroroso pelo qual seu Divino Filho iria passar, e mais uma vez pronuncia o seu “Fiat”.

Não é concebível que Nossa Senhora ignorasse o que aconteceria com seu Filho. Ela conhecia todos os sofrimentos pelos quais, com sua aceitação, Ele iria passar. Entretanto, Maria não duvidou. Por amor a Deus e aos homens consentiu – em união com o Pai Celeste –  em entregar seu Filho para resgatar a humanidade pecadora. E durante toda a vida Maria pronunciou claro e forte o “Fiat” que salvaria a humanidade.

Chega o momento bendito, glorioso e terrível. “Quando estava ao pé da Cruz, o Padre Eterno pediu-Lhe consentimento para que Nosso Senhor Jesus Cristo fosse morto. Ela que poderia ter dito não — o Padre Eterno estava querendo pôr nas mãos d’Ela o destino de seu Filho — disse sim. Disse sim para salvar as almas dos homens. Se Ele não morresse, não haveria Céu para nós.

Nessa hora em que Ela disse sim, Ele ficou entregue aos horrores da morte. Ela viu seu Filho dizer ao Padre Eterno: ‘Meu Pai, meu Pai, por que me abandonastes?’ O que tinha um pouco o sentido: ‘Minha Mãe, minha Mãe, por que consentistes?’ Mas Ela quis. E quando Ele expirou, o gênero humano estava redimido.”[3]

Maria demonstrou assim seu amor por nós quando aceitou entregar seu Filho Unigênito à ignominiosa morte na Cruz. “No altar do Gólgota, podemos observar três amores participando do mesmo sacrifício. Para a salvação do mundo, o Padre Eterno entregou seu Unigênito Filho, o Verbo Encarnado sua própria vida, e a Virgem seu Filho adorado. Não temos senão um único Redentor, o Cordeiro imolado sobre a Cruz; é justo. Mas, a Mãe admirável que O educou para o Calvário e que, chegado o momento, formada e preparada por Ele, O ofereceu por nosso resgate, num mesmo ideal de amor esta Mãe não tem direito ao título de Co-redentora?”[4]

Continua na próxima semana…

[1] NICOLAS, Auguste. La Virgen María y el plan de Divino. T. II. Barcelona: Librería Religiosa, 1866. p. 349 e ss.

[2] cfr. Luc. 2, 34-35

[3] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferência para jovens. 21 out. 1989. Arquivo ITTA.

[4] BOULLAYE. H. Pinard de La. Marie, Chef-d’Oeuvre de Dieu. Paris: Spes, 1948. p. 115-116.

Correção: sabedoria ou castigo? Parte II

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Continuação…

Correções dos homens

“Se teu irmão tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir, terás ganhado teu irmão”. (Mt 18,15) De tal maneira a correção é necessária que Deus não se contenta em nos corrigir por meio de provas e tempestades, mas quer que uns aos outros se corrijam mutuamente.

O corrigir um irmão torna-se uma obrigação com estas palavras do Salvador, pois se a correção é um instrumento tão útil para a nossa salvação, devemos utilizá-lo em benefício de todos a quem possamos ajudar.

“Amai a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a ti mesmo”. (Cf. Mc 12,30-31) Se desejamos que Deus nos corrija, devemos pôr em prática o mandamento que nos foi entregue por Nosso Senhor e fazer pelos outros aquilo que desejamos para nós. “Com a mesma medida que medirdes sereis medidos”. (Lc 6,38)

Os que mais têm a obrigação de pôr em prática estes divinos preceitos do Mestre são aqueles que têm responsabilidade por outras almas. Os superiores que não corrigem seus subalternos estão em grave risco de condenação eterna.

O empenho que nós devemos ter de salvar um irmão deve estar penetrado de zelo. Não devemos abandoná-lo após algumas tentativas sem resultado, mas fazer todo o possível, até o fim. É preciso insistir.

Claro está que tudo isso deve ser feito com muito afeto, com total isenção de ânimo, mas com a força e a dureza necessária para tirá-lo da situação de risco em que se encontre. Devemos até utilizarmo-nos do instinto de sociabilidade, como recomenda o Mestre: “Se não te escutar, toma contigo uma ou duas pessoas, afim de que toda a questão se resolva pela decisão de duas ou três testemunhas”. (Mt 18,16)

Raiva ou demonstração de amor?

Como pode ser reflexo de amor uma repreensão severa e dura, objetará alguém. “Aquele que poupa a vara a seu filho o odeia; aquele que o ama, corrige-o continuamente.” (Pr 13, 24).

Quando nós vemos alguém andando em direção a um precipício distraidamente será sinal de ódio adverti-lo? É óbvio que será demonstração de grande afeto e estima impeli-lo com violência para direção oposta, a gritos se for necessário, ainda que este coitado esteja convicto de que caminha no rumo certo.

Quão maior será a demonstração de carinho advertir alguém que está, por ignorância ou culpa, colocando em risco sua salvação eterna, desviando-se das sendas da virtude e degringolando nas vias do pecado.

Portanto, é falta de ternura deixar de aplicar a correção, julgando que com essa omissão pouparemos alguma amargura de quem necessita de advertência. Assim se expressa sobre esta questão o famoso Cornélio a Lápide: “Quem tem excessiva indulgência para com seu filho, é o seu mais cruel inimigo. Assim, pais e mães, se amais vossos filhos, aplicai-lhes a vara das correções, para não acontecer que eles vão parar no inferno; se os livrais daquelas, será para condená-los a este. Escolhei!”. E ainda: “Quantos filhos, no inferno, maldizem seus pais (…) “Compreende-se o ódio desses desgraçados, porque tais pais lhes deram, não a vida, mas a morte; não o céu, mas o inferno (…)”.[1]

De maneira mais pitoresca encontramos o mesmo princípio de sabedoria já na antiguidade. Plutarco afirma que “nós deveríamos pagar bem aos nossos adversários porque dizem as verdades a nosso respeito. Os amigos, segundo ele, só sabem bajular, adular e lisonjear.”[2]

Infelizmente essa é a realidade. Quantos de nossos melhores amigos, por sentimentalismo ou covardia, omitem as correções que merecemos. E que só as descobrimos quando um inimigo no-las diz em face e sem amor, quando as deveríamos conhecer com o carinho e afeto num momento propício, com o estímulo necessário para corrigirmos nossos defeitos.

Verdadeira caridade e estima é corrigir sempre aqueles que amamos. E para pôr em prática esta virtude, nosso zelo deve estar cheio de fervor, e nossa isenção de ânimo deve ser absoluta, atitude fundamental para obter os resultados esperados pela correção, a fim de “ganharmos nosso irmão”.

E qual a atitude perfeita de quem recebe a correção?

Continua na próxima semana…

[1] LAPIDE, Cornelius a. Comentaria in Scripturam Sacram.

[2] Cf. PLUTARCO, De capienda ex inimicis utilitate.

Bombonieres para portar homens

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O pecado é a conversão às criaturas, diz São Tomás (Cf. ST I-II, q. 72, a. 6, ad 3). Sendo o homem criado para servir, amar e glorificar a Deus, tudo aquilo que o afasta deste fim deve se rejeitado, assim como aceito aquilo que o aproxima.

Ora, o homem não é constituído, como os anjos, apenas de espírito, mas de corpo e alma. Portanto, é mister o emprego de elementos materiais para viver segundo sua natureza própria.

Pareceria haver nisto uma contradição. Se o pecado é a conversão às criaturas, como pode ser que esteja em sua natureza utilizar-se destas sem pecar?

Deus é a Sabedoria em substância e não poderia criar uma aberração, por isso havendo alguma falha, devo procurá-la em meu conceito, não em Deus.

O homem não só pode, mas deve utilizar-se das criaturas materiais que estão ao seu alcance, como determinou o próprio Deus no Gênesis “Frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. Eis que eu vos dou toda a erva que dá semente sobre a terra, e todas as árvores frutíferas que contêm em si mesmas a sua semente, para que vos sirvam de alimento. E a todos os animais da terra, a todas as aves dos céus, a tudo o que se arrasta sobre a terra, e em que haja sopro de vida, eu dou toda erva verde por alimento”. (Gn 1, 28-30)

Qual é o erro então? A resposta é simples: Deus é o fim último do homem, e todas as outras criaturas apenas meios que devemos utilizar para mais facilmente atingir o nosso fim. Por isso, se segue, segundo Santo Inácio “que o homem tanto delas deve usar quanto o ajudam para seu fim, e tanto deve delas se afastar, quanto se lho impeçam.” (Exercícios Espirituais, 23)

Por que Deus quer que subamos até Ele deste modo? Sendo Ele a Humildade, prefere agir através de causas segundas, dando ao homem capacidade de tomar as criaturas no seu estado originário e, trabalhando-as, “criar” verdadeiras maravilhas. Estas obras saídas das mãos humanas bem podem ser chamadas, segundo a eloqüente expressão de Dante, as netas de Deus.

Uma das vias para se chegar ao conhecimento de Deus, segundo o Doutor Angélico, é a que nos dá os diferentes graus de perfeição, por exemplo de nobreza, das criaturas (Cf. S.T., I, q.2, a.3, s.). Ora, se a nobreza nos dá provas da existência de Deus, quanto mais ela aproximará d’Ele os que já O conhecem.

A nobreza é um elemento muito eficaz para elevar o homem até seu Criador e deve ter um lugar especial na mente humana para que suas obras mais perfeitamente o levem ao seu fim.

Um eloqüente exemplo disto são as carruagens do Ancien Regime, verdadeiras bombonieres para portar homens. Como é nobre que o homem ao invés de se deslocar daqui para lá caminhando, use meios como esta magnífica carruagem. É verdade que ela não tem nem de longe a capacidade de velocidade que existe nos automóveis de nossos dias, mas talvez isso seja mais uma de suas vantagens.

A velocidade automobilística foi criada para solucionar problemas, por ela criados, e que antes dela não existiam. Enquanto que a carruagem, pelo contrário, é lenta, mas esparge um ar de leveza e de serenidade para quantos a olham. É nobre, distinta e elegante.

Qual era o estado de espírito do homem que andasse nessa carruagem? Placidez, elevação de espírito, delicadeza de alma, fortaleza de pensamento. Provavelmente diferente do homem moderno, não viveria com as preocupações de que nós estamos encharcados, até quase diríamos ser ele feito de porcelana.

Mesmo a posição em que ficava o cocheiro elevava sua pessoa e sua profissão, dando aos transeuntes um belo espetáculo de dignidade e respeitabilidade.

E como seria o homem que a idealizou? Alma rica em amor a Deus, cheia de sabedoria no mais alto sentido da palavra, isto é, um conhecimento saboroso das coisas divinas (S. T. I q.43 a.5 ad 2). Não imperava nele o desejo do lucro ou da fama, mas sim a intenção de fazer refletir um aspecto de Deus e elevar as almas de quantos utilizassem ou vissem aquela carruagem.

Talvez isso não fosse explícito em seu espírito, mas de tal maneira a sociedade de então vivia tendo Deus no centro de todas as coisas que tudo quanto se produzia saia quase espontaneamente maravilhoso. Que época diferente da que vivemos…

Qual é a vantagem de fabricar um meio de locomoção lindo, mas de pouca utilidade prática, e que além disso poderia até custar mais caro? Imaginemos que alguma casa de chocolates famosa no mundo tomasse uma dessas carruagens e estilizasse caixas de chocolate com essas formas e colocando nelas os seus bombons mais requintados. Não seria considerada uma idéia originalíssima? Sem dúvida… e teria uma grande saída. Por quê? Porque a alma humana tem sede das coisas belas, pois tem sede de Deus, Beleza absoluta.

Pois bem, muito mais do que extraordinários bombons, digna é a natureza humana na qual Deus concentrou, como num microcosmos (ROYO MARÍN, Teología de la Perfección Cristiana, 82), os diferentes graus da Criação, e que Ele tanto amou que Se dignou encarnar para por ela sofrer e assim resgatá-la de sua terrível queda em nosso pai Adão.

Bem poderíamos nos perguntar qual dos meios de locomoção nos conduz mais ao nosso fim que é Deus. Quem ousaria dizer que é o último modelo de carro moderno? As criaturas devem ajudar o homem a encontrar a felicidade relativa aqui na terra a espera daquela sem fim que o aguarda no Céu. Para isso nada melhor que habituar-se, através de belezas efêmeras, à Beleza eterna que nos espera de braços abertos na eternidade.

Museu dos Coches – Lisboa, Portugal

O estudo deve estar coadunado ao amor

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Mons. João Scognamiglio Clá Dias

Homilia no Seminário Thabor, Caieiras-SP, dia 5 de junho de 2008

Hoje vemos esse mestre da lei diante de Nosso Senhor perguntando sobre o maior dos Mandamentos, depois de ter havido o episódio em que os saduceus perguntaram sobre a esposa de sete maridos…  E este mestre da lei, certamente fariseu, ficou encantado com Jesus por ter visto pela primeira vez uma discussão na qual os saduceus ficavam com os lábios presos e amarrados, não conseguindo sair com outro argumento depois do que Nosso Senhor disse, além do mais, os fariseus e saduceus estavam em constante desacordo.

Não sabemos se ele faz isso com desejo de mostrar que também conhecia a Escritura, mostrar estar à altura de Nosso Senhor Jesus Cristo, ou se ele está admirado mesmo. Era evidente que o fariseu sabia perfeitamente qual era o principal dos mandamentos.

Jesus viu que ele tinha respondido com inteligência e disse:

34 “Tu não estás longe do reino de Deus”.

Se ele conhecia todas estas coisas, por que Nosso Senhor Jesus Cristo terá dito “Tu não estás longe do reino de Deus”? O que lhe falta? A pergunta e o diálogo se estabelecem em função de um tema fundamental: o primeiro e mais importante mandamento da Lei de Deus.

Devemos antes de tudo considerar que este mandamento tem dois comprimentos de onda: há uma verticalidade do amor a Deus e a horizontalidade do amor a Deus. O amor ao próximo é o amor a Deus, é o amor a Deus desdobrado horizontalmente. Eu amo a Deus diretamente e amo a Deus no próximo. Essa horizontalidade e verticalidade formam a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo… Ele morreu por amor ao Pai celeste e por amor a nós. Amor a nós em função do Pai, que é o amor a Ele mesmo.

Por isso o Evangelho de hoje tem um brilho especial. São Tomás, sabendo ressaltar bem esse brilho, diz que a Fé é praticamente um complemento da inteligência. Ela se acopla à inteligência e não há dicotomia entre ambas. A inteligência dá sustentação a uma série de princípios da Fé e esta, com o auxílio da inteligência, a faz voar como um voo de águia.

O Fariseu recebe o elogio de que ele respondeu com inteligência. As palavras de Nosso Senhor são pesadas, contadas, medidas, e bem objetivas. Elas têm um significado preciso. Ele respondeu com inteligência, não respondeu com amor. Nosso Senhor Jesus Cristo também não disse: “respondeu com muito sentimento; respondeu com charme; respondeu com grandeza; respondeu com fogo, com entusiasmo”. Não. Ele disse: “respondeu com inteligência”.

E, no entanto, a inteligência com que este homem responde não o coloca dentro do Reino de Deus, pois Nosso Senhor afirma: “Tu não estás longe do reino de Deus”.

O que é que põe a pessoa dentro do Reino de Deus? É a inteligência? Não. É a Caridade, o amor.

São Tomás nos explica claramente a respeito desta temática – como tivemos possibilidade de estudar no curso de filosofia com estes jovens do seminário –: a inteligência e a vontade tem movimentos contrários no que diz respeito à compreensão e à apreensão. A vontade “voa” até o objeto amado; a inteligência faz com que o objeto amado “voe” até a pessoa. Por isso a própria Fé posta na inteligência é importante, porque sem ela não se ama. Por conseguinte, ela é a porta para que se possa praticar o amor.

Mas quando se trata de comparar, as três virtudes teologais, com São Paulo, não hesitamos em dizer: a Caridade é a mais importante.

São Tomás explica: quando eu entendo algo – por exemplo, uma joaninha – faço com que ela “voe” até mim. Portanto, se algo é inferior a mim eu dou mais valor àquilo que eu estou entendendo, dou mais valor do ele tem em si. Na minha inteligência a joaninha vai se tornar enriquecida porque eu a fiz “voar” até a minha inteligência, e nela se enriqueceu. Porque eu comecei a ver todas as relações que existe entre ela e Deus, comecei a me dar conta de como ela é um inseto muito bem estruturado, com muito engenho, com muita sabedoria da parte de Deus. Então ela se enriqueceu em mim.

Se se trata de um objeto maior do que eu, vamos supor, o Papa, eu ao entendê-lo na minha inteligência ele fica diminuído. Portanto, entender algo que é superior a mim eu diminuo esse objeto para poder caber na minha inteligência.

Por isso São Tomás diz que a vontade deve fazer o caminho contrário. Ela não toma o objeto e faz “voar” para si, mas “voa” até o objeto e ama o objeto na proporção daquilo que ele é.

Tratando-se de uma joaninha minha vontade fica diminuída. Tratando-se de um Papa minha vontade fica aumentada. Se se trata de Nossa Senhora minha vontade aumenta mais ainda. Mas, quando o objeto é o próprio de Deus ela toma uma perspectiva extraordinária. E por isso os grandes homens, os homens capazes de grandes heroísmos são aqueles que amam a Deus verdadeiramente…

Ora, este mestre da lei está próximo, não está longe. Falta a ele, uma vez que entendeu, amar. Se ele não amar, apenas fica nas proximidades. Para estar dentro do Reino de Deus é preciso a prática da virtude da Caridade. Sem a virtude da Caridade não entramos no Reino de Deus, mantemo-nos fora por mais próximos que possamos estar.

Esta Liturgia deixa bem claro isso: não basta conhecer. Mas, nós precisamos estudar? Sim. Por isso formamos este instituto. Todos terão de concluir seus estudos até a hora da morte…

Alguém dirá:

— Não, mas e o diploma?

O diploma é caminho para a morte. Uma vez adquirido o diploma temos que estudar o resto da vida. Fazer o mestrado, depois doutorado. Tudo!

Entretanto, mais importante que o estudo é amar a Deus e amá-Lo com toda a inteligência, como está dito aqui:

“Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e com toda a tua força”.

Isto é mais importante do que entender. Porém, não se ama aquilo que não se conhece: São duas asas que precisam estar bem ajustadas e bem desenvolvidas para alçarmos toda a espécie de “voos”.

Nada melhor do que um estudo feito em comunidade, dentro de um ritmo de vida religiosa, regada de orações. Se voarmos com uma asa só vamos lá para baixo.

Isso é o que pedimos tão claramente, tão insistentemente no Salmo Responsorial:

“Verdade e amor são os caminhos do Senhor…”

A liturgia é clara. Temos que adequar o nosso estudo à nossa vida. E esta tem que ser uma de santidade. Devemos praticar a virtude na melhor das perfeições. O decálogo para nós deve ser um corrimão, ou uma escada rolante: devemos subir nesses dez degraus dos mandamentos para que eles nos levem ao mais alto amor.

Ora, para isso necessitamos a Graça e a assistência de Nosso Senhor Jesus Cristo, como está dito na Primeira Leitura:

10 “Por isso suporto qualquer coisa pelos eleitos, para que eles também alcancem a salvação, que está em Cristo Jesus, com a glória eterna.

8 Lembra-te de Jesus Cristo e da descendência de Davi ressuscitado dentre os mortos segundo o meu Evangelho”.

Na Graça nós vamos encontrar o equilíbrio. Nela teremos os elementos necessários para entender e para amar.

Coloquemos, então, toda a nossa segurança em Nosso Senhor Jesus Cristo. Aí está a força de todo cristão!

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!

Este texto foi extraído de uma gravação de áudio e adaptado à linguagem escrita, sem revisão do autor.

Sede da Sabedoria

Recibid el Espíritu Santo

by

Francisco Javier de Oyarzábal Gutiérrez-Barquín

Cuando entramos en contacto con los Textos Sagrados, no estamos sólo ante la lectura de la vida de Jesús, de sus Apóstoles y discípulos, o de un mero relato de la historia del pueblo judío. La Biblia nos trae ante todo una experiencia de vida, razón por la cual tantas veces nos vemos reflejados en ella. Al fin y al cabo, todos los hechos que en ella se recogen, partían de personas de carne y hueso como nosotros.

Sin embargo, ¿a qué tipo de vida se refiere la Biblia? Una pregunta, cuya respuesta ni los propios Apóstoles comprendieron en vida de Jesús, cuya respuesta, nadie puede comprender plenamente, si no le es dada de lo alto. ¿Pues qué tipo de vida esperaban los apóstoles, en los cuales se refleja de algún modo toda la humanidad, a no ser una vida de glorias humanas? Podemos comprobar esto en varios pasajes de la Biblia, citaremos uno de los más significativos: “Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo  con sus hijos, y se postró ante él para hacerle una petición. Él le preguntó: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Di que se sienten estos dos hijos míos uno a tu diestra y uno a tu izquierda en tu reino.” (Mt 20, 20-21) Se refería a un reino terreno.

Frente a la indignación de los otros diez ante los hijos del Zebedeo, pues todos querían esos puestos,  les dijo Jesús: “Sabéis que los jefes de las naciones gobiernan imperiosamente  y los grandes mandan autoritativamente.” (Mt 20, 25) Sobre todo por aquéllas épocas, en las cuales los que ejercían alguna función de gobierno, lo hacían según las leyes de la tiranía pagana y no como manda la caridad cristiana. Y continúa: “No ha de ser así entre vosotros; antes quien quisiere entre vosotros llegar a ser grande, será vuestro servidor; y quien quisiere entre vosotros ser primero, será vuestro esclavo: como el Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos.”(Mt 20, 26-28)

Ésta enseñanza que Jesús les dio, como tantas otras, no llegaron los Apóstoles a comprenderla. Y sólo la comprendieron cuando el Espíritu Santo descendió sobre ellos en Pentecostés.

En las aulas de Sagradas Escrituras que tuvimos con el P. Hernán Cardona SDB, se nos explicó pormenorizadamente lo arriba dicho. Pero también nos fue recordada la necesidad que tenemos todos de estar continuamente corrigiendo nuestros defectos, de convertirnos, en el sentido de mudar a cada instante hacia el camino de la perfección, y de rezar mucho para que el Espíritu Santo nos ilumine en un nuevo Pentecostés, así como hizo con los apóstoles: ¿Quién de nosotros no necesita obtener de Dios la gracia de una verdadera conversión?[1]

Por designios providenciales, estas aulas tuvieron lugar la última semana de la Pascua, que culminó con el domingo de Pentecostés. Razón por la cual he decidido hacer un pequeño comentario sobre el Espíritu Santo con base en los propios sermones de Mons. João Clá, EP.

Escuchamos el pasado Domingo de Pentecostés el siguiente versículo: “Habiendo dicho estas palabras, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”. (Jn 20, 22)

Optan los exegetas por interpretar este pasaje en el sentido de que Cristo no sopló sobre cada uno de los Apóstoles, mas lo hizo de modo genérico, lo que era suficiente para todos, incluido el propio Tomás, ausente en aquel momento.

¿Cómo entender entonces la anterior afirmación de Jesús: “ Os conviene que me vaya, porque si no me fuere, el Paráclito no vendrá a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.”(Jn 16, 7)?

En Juan 20, 22, Jesús da a los Apóstoles  el Espíritu Santo con el único objetivo de otorgarles el poder de perdonar los pecados, uno de los varios dones del Espíritu Santo. En Pentecostés, sin embargo, fue enviado sobre María y las demás personas reunidas en el Cenáculo, el Espíritu Santo, con sus dones. Por eso es conveniente diferenciar ambos verbos: enviar y dar. [2]

A este propósito, San Gregorio Magno se pregunta la razón por la cual Jesús lo da a sus discípulos, primero cuando está en la Tierra, para después enviarlo desde el cielo:

“¿Por qué, pues, lo da primero a sus discípulos sobre la tierra, y después lo envía desde el cielo, sino porque son dos los preceptos de la caridad, a saber, el amor de Dios y el amor al prójimo? En la tierra se da el Espíritu de amor al prójimo, y desde el cielo el Espíritu de amor a Dios; pues así como es una la caridad y dos los preceptos, así no es más que uno el Espíritu dos veces dado: el primero por el Señor sobre la tierra, y después descendido del cielo; porque en el amor del prójimo se aprende cómo puede llegarse al amor de Dios.”[3]

Además, dice San Agustín en De Trinitate que: “El soplo corporal de su boca no fue la sustancia del Espíritu Santo, sino una conveniente demostración de que el Espíritu Santo, no tan solo procede del Padre, sino que también del Hijo.”[4]

 Éste amor del que nos habla San Gregorio, es el famoso amor de ágape. Amor desinteresado con el cual Jesús quería que Pedro le amase, al preguntarle por tres veces en las riberas del mar de Tiberíades si lo amaba: ¿Ágapas me? (Jn 21, 15). Amor que Pedro no conoció hasta el momento de Pentecostés. Verdadero amor que también nosotros debemos pedir, deseando con ardor participar de la misma alegría sentida por los Apóstoles en el momento de Pentecostés, en el Cenáculo. Para que aquella disposición de llevar el Reino de Nuestro Señor Jesucristo hasta los confines del universo  se verifique también en nuestros días, y así podamos ver la faz de la Tierra incendiada por una llamarada de amor según las palabras de Jesús: “Yo vine a traer fuego a la Tierra, ¿y que he de querer si no que ella arda?” (Lc 12, 49). Que éste fuego se propague con todo su esplendor, para infundir nueva vida a la Iglesia: “Emitte Spiritum tuum et creabuntur, et renovabis faciem Terrae”. (Sl 103, 30)

[1] CARDONA. P. Hernán. Aula de Introducción a las Sagradas Escrituras en el Instituto Teológico São Tomás de Aquino – ITTA. Caieiras, 15 may. 2013.

[2] Cf. CLÁ DIAS, Mons. João Scognamiglio. O inédito sobre os Evangelhos. vol. 5, p. 288.

[3]  GREGÓRIO MAGNO, Santo, apud TOMÁS DE AQUINO, Santo. Catena Aurea in Ioannem, c. XX, v. 19-25.

[4]  AGUSTÍN, Santo. De Trinitate. L. IV, c.XX, n.29. In: Obras. Madrid: BAC, 1956, vol. 5.

A Santíssima Virgem Maria nas Sagradas Escrituras

by

João Pedro Neto Rodrigues Miranda

Tudo o que a Sagrada Escritura descreve a respeito de Nossa Senhora é como uma pérola preciosa escondida em águas profundas, nas quais os fiéis não hesitam em mergulhar para encontrar um tesouro de valor inapreciável.

Assim como um belo panorama não pode ser contemplado durante a noite, enquanto não desponta o astro rei, do mesmo modo a História da Salvação não pode ser entendida sem o Sol de Justiça, que nos visitou nascendo das alturas (Lc 1,78-79). Porém, junto com o Redentor, unida a Ele de modo íntimo e indissociável, está sua Santíssima Mãe, a Virgem Maria. Ela é a aurora da qual despontou o Salvador, e ocupa no plano de Deus para a Redenção o mesmo lugar com Nosso Senhor Jesus Cristo.[1]

Essa é a razão pela qual no Protoevangelho, quando após o pecado original, o Senhor anunciou o futuro Salvador, quis destacar o papel de sua Mãe: “Porei inimizades entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Ela te esmagará a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3,15). Essa Mulher é a mesma da qual São Paulo diz: “Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho nascido de mulher” (Gl 4,4).

A Santíssima Virgem no Antigo Testamento

À luz do Novo Testamento, a Igreja interpretou algumas passagens do Antigo Testamento cujo significado permanecera oculto. Isaías, por exemplo, havia anunciado: “Eis que uma Virgem conceberá e dará à luz um filho” (Is 7,14). Essa profecia só pôde ser entendida quando o Espírito Santo desceu sobre Maria e, pelo poder do Altíssimo, Ela concebeu o Filho de Deus (Lc 1,35).

Em outras ocasiões, os Santos e a piedade católica, apoiados na Tradição e no Magistério Eclesiástico descobriram na Escritura um sentido espiritual aplicado à Mãe de Deus, encontraram em alguns episódios sagrados uma analogia com a Virgem, e viram ainda em algumas mulheres santas uma pré-figura de Nossa Senhora. A título de exemplo, o velo de Gedeão (Jz 6,36-40) e o versículo “tota pulchra es, et macula non est in te” (Ct 4,7) são considerados uma referencia à Imaculada Conceição. Raquel, Judite, Ester e muitas outras são imagens da Santíssima Virgem.

A Santíssima Virgem no Novo Testamento

Em todos os Evangelhos a Mãe de Jesus se faz presente. No entanto, o que mais destaca, e não se contém em colocar a Virgem Santa Maria como protagonista, em algumas passagens, é o evangelista S. Lucas. Desde os primeiros capítulos de sua narração até ao fim, Nossa Senhora fala, medita, interpela, preocupa-se, caminha rapidamente, etc. Enfim, é uma figura altíssima e ativa.

Apenas em quatro ocasiões encontramos descritas as palavras da Santíssima Virgem:

1 – No sublime diálogo com São Gabriel, quando Ela, pronunciando uma palavra, concebeu o Verbo de Deus (Lc 1,35). Nessa ocasião, a Santíssima Maria ensinou-nos que a única resposta aos desígnios de Deus é o “Sim”.

2 – Em sua visita a Santa Isabel, na qual, ao ouvir a voz de Maria, São João Batista estremeceu de alegria no ventre da mãe, e Santa Isabel ficou cheia do Espírito Santo. Nossa Senhora é proclamada “bendita entre todas as mulheres” (Lc 1,42) e feliz porque acreditou (Lc 1,45), e logo engrandece o Senhor porque olhou para sua humildade e fez nela maravilhas, por isso todas as gerações hão de chamá-la bem-aventurada (Lc 1,48-49). Desse modo, tornou-se modelo ao mesmo tempo de humildade e grandeza.

3 – Nas bodas de Caná pede ao Filho que realize um milagre em favor dos noivos, pois eles não têm mais vinho. Aqui a Virgem Maria aparece como onipotente intercessora e caminho até seu Divino Filho: “Fazei tudo o que Ele vos disser” (Jo 2,5)

4 – No reencontro do Menino Jesus no Templo, onde após três dias de angustiosa procura com São José, a Virgem Maria perguntou ao Filho o porquê daquela atitude. O Evangelista diz que eles não compreenderam a palavra que Jesus lhes disse (Lc 2,41-50). Nesse episódio, Maria Santíssima é consoladora dos Cristãos nas perplexidades, Ela é conforto dos que buscam Jesus e, no entanto, passam pela beatitudo incompreensibilitatis.

Maria: Virgem e Mãe

São Lucas é o único que narra a infância do Divino Menino Jesus. Não se detém apenas no Salvador, mas naquela da qual Ele veio a este mundo para nos salvar. São Gabriel é enviado a uma Virgem desposada com S. José e, ao mesmo tempo, contentíssimo e reverente perante a sua majestosa Rainha e Senhora, declara: “Ave cheia de graça! O Senhor está contigo” (Lc 1, 28). Este elogio ressoará como unicamente aplicável a Maria Santíssima nos céus do Novo Testamento.

Em sua digníssima humildade não lhe parecia justa tal saudação e, por isso, desejou saber a razão de tão grande declaração. “Não temas Maria”, logo a tranquilizou o Anjo. E, continuando, anunciou o maior acontecimento de toda a História: “Eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e chamar-se-á Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi; e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim” (Lc 1, 30-33).

No entanto, como se dará este sublime mistério uma vez que não conhecia Ela homem algum? “O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te envolverá com a sua sombra. Por isso o que nascer de ti será chamado Santo, Filho de Deus” (Lc 1, 35). A Virgem amou tanto a virgindade, que por amor a ela, chegou a alegá-la ao celeste Arcanjo que Lhe anunciava a honra inefável da maternidade divina. Assim, a sua virgindade tornou-se “o perfume sacral que tem inspirado todas as almas castas ao longo dos séculos e inspirará até ao fim dos tempos”[2].

Não poderia ser de outro modo, Ela será Mãe de Deus e conservará a virgindade para sempre! “Eis como nasceu Jesus Cristo: Maria, sua mãe, estava desposada com José. Antes de coabitarem, aconteceu que ela concebeu por virtude do Espírito Santo. José, seu esposo, que era homem de bem, não querendo difamá-la, resolveu rejeitá-la secretamente. Enquanto assim pensava, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: José, filho de Davi, não temas receber Maria por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo de seus pecados” (Mt 1, 18-21).

O mesmo evangelista ressalta a virgindade de Maria quando diz que os magos “entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua mãe. Prostrando-se diante dele, o adoraram” (Mt 2, 11). O fato de omitir a presença de São José acentua a maternidade virginal de Nossa Senhora.

Quanto a São José, ele foi “o varão digno de guardar o segredo de Deus”.[3] Até o dia em que a Virgem sem ter relações com ele deu à luz o seu filho, que recebeu o nome de Jesus (Mt 1, 25). Por isso, quando a Sagrada Família devia fugir para o Egito, o Anjo disse a José: “Levanta-te, toma o menino e sua mãe e foge para o Egito. Ele levantou-se, tomou o menino e sua mãe e foi para a terra de Israel” (Mt 2,13-14).

Santa Maria, Bem-Aventurada

Em certa ocasião, a Virgem Maria é louvada por uma mulher que do meio da multidão exclama ao Mestre: “Feliz o ventre que te trouxe e os seios que te amamentaram”. Jesus respondeu: “Mais felizes são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a põem em prática” (Lc 11, 27-28). Outra vez, enquanto Nosso Senhor estava rodeado pelos que o ouviam, sua Mãe e seus irmãos foram ter com Ele. Então o Senhor disse: “Estes são minha mãe e meus irmãos: os que fazem a vontade de Deus (Lc 8,19-21; Mc 3, 31-35).

Antes de ser uma censura, essa expressão do Salvador é um elogio à sua Mãe, pois Ela em tudo guardou a Palavra de Deus. De fato, já na Anunciação, a Virgem disse: “Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lc 1, 38). Ela é também glorificada por Santa Isabel: “Feliz aquela que acreditou, pois o que lhe foi dito da parte do Senhor será cumprido” (Lc 1, 45). E por fim, Santa Maria “conservava tudo em seu coração” (Lc 2, 19.51).

Mergulhados neste magnífico oceano de graças criado por Deus que é Maria Santíssima, outra coisa não nos pode ocorrer senão seguir seu exemplo. Além do incomensurável dom de ser Mãe de Deus, é Ela para todos os homens modelo de santidade por cumprir a vontade divina.

[1] “Deus, desde o princípio e antes dos séculos, escolheu e pré-ordenou para seu Filho uma Mãe, na qual Ele se encarnaria, e da qual, depois, na feliz plenitude dos tempos, nasceria; e, de preferência a qualquer outra criatura, fê-La alvo de tanto amor, a ponto de se comprazer nEla com singularíssima benevolência. (…) a Ela Deus Padre dispusera dar seu Filho Unigênito — gerado do seu seio, igual a si mesmo e amado como a si mesmo — de modo tal que Ele fosse, por natureza, Filho único e comum de Deus Padre e da Virgem (…)”. PIO IX. Bula Ineffabilis Deus, 2-3.

[2] Corrêa de Oliveira, Plinio. São Paulo, [s.d.]. Palestra. (Arquivo ITTA-IFAT).

[3] Corrêa de Oliveira, Plinio. São Paulo, [s.d.]. Palestra. (Arquivo ITTA-IFAT).