Acadêmíco Arautos

Mariologia

Por que Maria é Mãe da Igreja? Parte II

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Continuação…

Sim! Há uma outra razão. Aquele seu primeiro “Fiat” não foi apenas uma resposta momentânea. Ao longo da vida de Nosso Senhor, Maria foi acompanhando sua existência com um longo e ininterrupto “Fiat”.

Vemos a cena do nascimento do Divino Menino Jesus, acontecimento passado, que está presente a brilhar em nossos presépios, constituindo os momentos mais felizes e inocentes de nossa vida nesta vale de lágrimas. Podemos imaginar com que cuidados, com que desvelo a melhor de todas as mães protegia seu Filho adorável contra as intempéries do clima agreste daquelas regiões do Oriente Médio, procurando dar-Lhe tudo o que seu Coração Imaculado e Maternal discernia em sua Face Sagrada.

Apesar do amor materno ser profundo, forte e caloroso, o de Nossa Senhora é muito maior que todos os que possam ter existido: “Maria era Mãe. Porém, que Mãe, e de que Filho! Era a Mãe mais perfeita, mais pura, mais fiel, mais terna, mais mãe, e do Filho melhor, mais perfeito, mais amável e mais filho.

“Era Mãe; porém, Mãe Virgem. Aqui se perde e se confunde o pensamento. (…) Quem pode compreender a riqueza de tal coração, em que os afetos contrários se multiplicam para produzir um amor supremo?

“Era Mãe, e Mãe de Deus: que novo abismo! (…) O amor materno e o amor divino reciprocamente se penetravam n’Ela, para formar o amor mais excelente, mais forte, mais justo, mais sagrado, mais natural, mais sobrenatural, o mais absoluto, em uma palavra, o mais maravilhoso de todos os amores.”[1]

Qual não terá sido sua aflição quando o Anjo aparece a São José num sonho dizendo que eles precisavam fugir para o Egito? Aquela Mãe tão carinhosa ver seu Filho em tão tenra idade objeto do ódio e da perseguição. Que dor não lhe terá assaltado quando tomou conhecimento do criminoso morticínio das crianças menores de dois anos por causa de seu Filho. Quanta dor! Isso não era senão um pálido prenúncio de tudo quanto Ela ainda teria de sofrer. Maria não titubeia, e não retira o seu “Fiat”.

Quando Maria vai ao Templo para apresentar seu Filho diante do sacerdote e escuta Simeão profetizar que o Ele viria a ser sinal de contradição e que uma espada trespassaria o Coração de tão terna Mãe[2], Ela entrevê o martírio horroroso pelo qual seu Divino Filho iria passar, e mais uma vez pronuncia o seu “Fiat”.

Não é concebível que Nossa Senhora ignorasse o que aconteceria com seu Filho. Ela conhecia todos os sofrimentos pelos quais, com sua aceitação, Ele iria passar. Entretanto, Maria não duvidou. Por amor a Deus e aos homens consentiu – em união com o Pai Celeste –  em entregar seu Filho para resgatar a humanidade pecadora. E durante toda a vida Maria pronunciou claro e forte o “Fiat” que salvaria a humanidade.

Chega o momento bendito, glorioso e terrível. “Quando estava ao pé da Cruz, o Padre Eterno pediu-Lhe consentimento para que Nosso Senhor Jesus Cristo fosse morto. Ela que poderia ter dito não — o Padre Eterno estava querendo pôr nas mãos d’Ela o destino de seu Filho — disse sim. Disse sim para salvar as almas dos homens. Se Ele não morresse, não haveria Céu para nós.

Nessa hora em que Ela disse sim, Ele ficou entregue aos horrores da morte. Ela viu seu Filho dizer ao Padre Eterno: ‘Meu Pai, meu Pai, por que me abandonastes?’ O que tinha um pouco o sentido: ‘Minha Mãe, minha Mãe, por que consentistes?’ Mas Ela quis. E quando Ele expirou, o gênero humano estava redimido.”[3]

Maria demonstrou assim seu amor por nós quando aceitou entregar seu Filho Unigênito à ignominiosa morte na Cruz. “No altar do Gólgota, podemos observar três amores participando do mesmo sacrifício. Para a salvação do mundo, o Padre Eterno entregou seu Unigênito Filho, o Verbo Encarnado sua própria vida, e a Virgem seu Filho adorado. Não temos senão um único Redentor, o Cordeiro imolado sobre a Cruz; é justo. Mas, a Mãe admirável que O educou para o Calvário e que, chegado o momento, formada e preparada por Ele, O ofereceu por nosso resgate, num mesmo ideal de amor esta Mãe não tem direito ao título de Co-redentora?”[4]

Continua na próxima semana…

[1] NICOLAS, Auguste. La Virgen María y el plan de Divino. T. II. Barcelona: Librería Religiosa, 1866. p. 349 e ss.

[2] cfr. Luc. 2, 34-35

[3] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferência para jovens. 21 out. 1989. Arquivo ITTA.

[4] BOULLAYE. H. Pinard de La. Marie, Chef-d’Oeuvre de Dieu. Paris: Spes, 1948. p. 115-116.

A Santíssima Virgem Maria nas Sagradas Escrituras

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João Pedro Neto Rodrigues Miranda

Tudo o que a Sagrada Escritura descreve a respeito de Nossa Senhora é como uma pérola preciosa escondida em águas profundas, nas quais os fiéis não hesitam em mergulhar para encontrar um tesouro de valor inapreciável.

Assim como um belo panorama não pode ser contemplado durante a noite, enquanto não desponta o astro rei, do mesmo modo a História da Salvação não pode ser entendida sem o Sol de Justiça, que nos visitou nascendo das alturas (Lc 1,78-79). Porém, junto com o Redentor, unida a Ele de modo íntimo e indissociável, está sua Santíssima Mãe, a Virgem Maria. Ela é a aurora da qual despontou o Salvador, e ocupa no plano de Deus para a Redenção o mesmo lugar com Nosso Senhor Jesus Cristo.[1]

Essa é a razão pela qual no Protoevangelho, quando após o pecado original, o Senhor anunciou o futuro Salvador, quis destacar o papel de sua Mãe: “Porei inimizades entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Ela te esmagará a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3,15). Essa Mulher é a mesma da qual São Paulo diz: “Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho nascido de mulher” (Gl 4,4).

A Santíssima Virgem no Antigo Testamento

À luz do Novo Testamento, a Igreja interpretou algumas passagens do Antigo Testamento cujo significado permanecera oculto. Isaías, por exemplo, havia anunciado: “Eis que uma Virgem conceberá e dará à luz um filho” (Is 7,14). Essa profecia só pôde ser entendida quando o Espírito Santo desceu sobre Maria e, pelo poder do Altíssimo, Ela concebeu o Filho de Deus (Lc 1,35).

Em outras ocasiões, os Santos e a piedade católica, apoiados na Tradição e no Magistério Eclesiástico descobriram na Escritura um sentido espiritual aplicado à Mãe de Deus, encontraram em alguns episódios sagrados uma analogia com a Virgem, e viram ainda em algumas mulheres santas uma pré-figura de Nossa Senhora. A título de exemplo, o velo de Gedeão (Jz 6,36-40) e o versículo “tota pulchra es, et macula non est in te” (Ct 4,7) são considerados uma referencia à Imaculada Conceição. Raquel, Judite, Ester e muitas outras são imagens da Santíssima Virgem.

A Santíssima Virgem no Novo Testamento

Em todos os Evangelhos a Mãe de Jesus se faz presente. No entanto, o que mais destaca, e não se contém em colocar a Virgem Santa Maria como protagonista, em algumas passagens, é o evangelista S. Lucas. Desde os primeiros capítulos de sua narração até ao fim, Nossa Senhora fala, medita, interpela, preocupa-se, caminha rapidamente, etc. Enfim, é uma figura altíssima e ativa.

Apenas em quatro ocasiões encontramos descritas as palavras da Santíssima Virgem:

1 – No sublime diálogo com São Gabriel, quando Ela, pronunciando uma palavra, concebeu o Verbo de Deus (Lc 1,35). Nessa ocasião, a Santíssima Maria ensinou-nos que a única resposta aos desígnios de Deus é o “Sim”.

2 – Em sua visita a Santa Isabel, na qual, ao ouvir a voz de Maria, São João Batista estremeceu de alegria no ventre da mãe, e Santa Isabel ficou cheia do Espírito Santo. Nossa Senhora é proclamada “bendita entre todas as mulheres” (Lc 1,42) e feliz porque acreditou (Lc 1,45), e logo engrandece o Senhor porque olhou para sua humildade e fez nela maravilhas, por isso todas as gerações hão de chamá-la bem-aventurada (Lc 1,48-49). Desse modo, tornou-se modelo ao mesmo tempo de humildade e grandeza.

3 – Nas bodas de Caná pede ao Filho que realize um milagre em favor dos noivos, pois eles não têm mais vinho. Aqui a Virgem Maria aparece como onipotente intercessora e caminho até seu Divino Filho: “Fazei tudo o que Ele vos disser” (Jo 2,5)

4 – No reencontro do Menino Jesus no Templo, onde após três dias de angustiosa procura com São José, a Virgem Maria perguntou ao Filho o porquê daquela atitude. O Evangelista diz que eles não compreenderam a palavra que Jesus lhes disse (Lc 2,41-50). Nesse episódio, Maria Santíssima é consoladora dos Cristãos nas perplexidades, Ela é conforto dos que buscam Jesus e, no entanto, passam pela beatitudo incompreensibilitatis.

Maria: Virgem e Mãe

São Lucas é o único que narra a infância do Divino Menino Jesus. Não se detém apenas no Salvador, mas naquela da qual Ele veio a este mundo para nos salvar. São Gabriel é enviado a uma Virgem desposada com S. José e, ao mesmo tempo, contentíssimo e reverente perante a sua majestosa Rainha e Senhora, declara: “Ave cheia de graça! O Senhor está contigo” (Lc 1, 28). Este elogio ressoará como unicamente aplicável a Maria Santíssima nos céus do Novo Testamento.

Em sua digníssima humildade não lhe parecia justa tal saudação e, por isso, desejou saber a razão de tão grande declaração. “Não temas Maria”, logo a tranquilizou o Anjo. E, continuando, anunciou o maior acontecimento de toda a História: “Eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e chamar-se-á Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi; e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim” (Lc 1, 30-33).

No entanto, como se dará este sublime mistério uma vez que não conhecia Ela homem algum? “O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te envolverá com a sua sombra. Por isso o que nascer de ti será chamado Santo, Filho de Deus” (Lc 1, 35). A Virgem amou tanto a virgindade, que por amor a ela, chegou a alegá-la ao celeste Arcanjo que Lhe anunciava a honra inefável da maternidade divina. Assim, a sua virgindade tornou-se “o perfume sacral que tem inspirado todas as almas castas ao longo dos séculos e inspirará até ao fim dos tempos”[2].

Não poderia ser de outro modo, Ela será Mãe de Deus e conservará a virgindade para sempre! “Eis como nasceu Jesus Cristo: Maria, sua mãe, estava desposada com José. Antes de coabitarem, aconteceu que ela concebeu por virtude do Espírito Santo. José, seu esposo, que era homem de bem, não querendo difamá-la, resolveu rejeitá-la secretamente. Enquanto assim pensava, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: José, filho de Davi, não temas receber Maria por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo de seus pecados” (Mt 1, 18-21).

O mesmo evangelista ressalta a virgindade de Maria quando diz que os magos “entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua mãe. Prostrando-se diante dele, o adoraram” (Mt 2, 11). O fato de omitir a presença de São José acentua a maternidade virginal de Nossa Senhora.

Quanto a São José, ele foi “o varão digno de guardar o segredo de Deus”.[3] Até o dia em que a Virgem sem ter relações com ele deu à luz o seu filho, que recebeu o nome de Jesus (Mt 1, 25). Por isso, quando a Sagrada Família devia fugir para o Egito, o Anjo disse a José: “Levanta-te, toma o menino e sua mãe e foge para o Egito. Ele levantou-se, tomou o menino e sua mãe e foi para a terra de Israel” (Mt 2,13-14).

Santa Maria, Bem-Aventurada

Em certa ocasião, a Virgem Maria é louvada por uma mulher que do meio da multidão exclama ao Mestre: “Feliz o ventre que te trouxe e os seios que te amamentaram”. Jesus respondeu: “Mais felizes são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a põem em prática” (Lc 11, 27-28). Outra vez, enquanto Nosso Senhor estava rodeado pelos que o ouviam, sua Mãe e seus irmãos foram ter com Ele. Então o Senhor disse: “Estes são minha mãe e meus irmãos: os que fazem a vontade de Deus (Lc 8,19-21; Mc 3, 31-35).

Antes de ser uma censura, essa expressão do Salvador é um elogio à sua Mãe, pois Ela em tudo guardou a Palavra de Deus. De fato, já na Anunciação, a Virgem disse: “Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lc 1, 38). Ela é também glorificada por Santa Isabel: “Feliz aquela que acreditou, pois o que lhe foi dito da parte do Senhor será cumprido” (Lc 1, 45). E por fim, Santa Maria “conservava tudo em seu coração” (Lc 2, 19.51).

Mergulhados neste magnífico oceano de graças criado por Deus que é Maria Santíssima, outra coisa não nos pode ocorrer senão seguir seu exemplo. Além do incomensurável dom de ser Mãe de Deus, é Ela para todos os homens modelo de santidade por cumprir a vontade divina.

[1] “Deus, desde o princípio e antes dos séculos, escolheu e pré-ordenou para seu Filho uma Mãe, na qual Ele se encarnaria, e da qual, depois, na feliz plenitude dos tempos, nasceria; e, de preferência a qualquer outra criatura, fê-La alvo de tanto amor, a ponto de se comprazer nEla com singularíssima benevolência. (…) a Ela Deus Padre dispusera dar seu Filho Unigênito — gerado do seu seio, igual a si mesmo e amado como a si mesmo — de modo tal que Ele fosse, por natureza, Filho único e comum de Deus Padre e da Virgem (…)”. PIO IX. Bula Ineffabilis Deus, 2-3.

[2] Corrêa de Oliveira, Plinio. São Paulo, [s.d.]. Palestra. (Arquivo ITTA-IFAT).

[3] Corrêa de Oliveira, Plinio. São Paulo, [s.d.]. Palestra. (Arquivo ITTA-IFAT).

Nosso Senhor Jesus Cristo tinha irmãos?

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Lendo algumas passagens do evangelho que se referem ao encontro de Nosso Senhor Jesus Cristo com os seus familiares ficamos com séria impressão de que tinha grande quantidade de irmãos. Entretanto, a doutrina católica nos ensina uma verdade diversa. Como resolver esta aparente contradição que, ademais, é frequentemente polemizada em nossos dias? Neste artigo pretendemos esclarecer alguns pontos acerca do assunto que certamente serão úteis ao leitor.    

Sérgio Nunes

Nos povos do Antigo Testamento, não havia somente a preocupação com o instantâneo e com a própria realização, mas também o empenho de que as obras se perpetuassem e a lembrança dos homens fosse sempre viva.

Entre estas nações antigas, uma das que mais se destacou, foi a de Israel. O povo judeu, com efeito, estimava muito três valores: o campo: “e deu a terra deles em herança, como patrimônio para Israel, seu povo” (Sl 134, 12); a ancianidade: “que seus anos atinjam muitas gerações” (Sl 60, 7); e a prole: “vede, os filhos são um dom de Deus: é uma recompensa o fruto das entranhas” (Sl 126, 3) e ainda em outro lugar: “a mulher, que, antes, era estéril, Ele a faz, em sua casa, mãe feliz de muitos filhos” (Sl 112, 9).

Todavia, deste tríplice “tesouro”, o mais prezado era a descendência. Isto, pois os filhos seriam os herdeiros do campo, os que auxiliariam os seus pais na velhice e perpetuariam a memória de sua família. Seria, portanto, uma abominação um homem que não atingisse tal apogeu. Assim narra o livro de Jó: “Sua memória apaga-se da terra, nada mais lembra o seu nome na região. É arrojado da luz para as trevas, é desterrado do mundo. Não tem descendente nem posteridade em sua tribo, nem sobrevivente algum em sua morada. O Ocidente está estupefato com sua sorte, o Oriente treme diante dela. Eis o que acontece com as tendas dos ímpios, os lugares habitados pelo homem que não conhece Deus” (Jó 18, 17-21).

Ora, tudo nos leva a supor que aquele que era o Filho bem amado (cf. Lc 9, 35), reuniria em si todas as bênçãos. Portanto, seria mais conveniente que a Santa Família fosse agraciada por uma numerosa descendência, o que parece se comprovar pela passagem de São Marcos: “Chegaram sua mãe e seus irmãos e, estando do lado de fora, mandaram chamá-lo. Ora, a multidão estava sentada ao redor dele; e disseram-lhe: Tua mãe e teus irmãos estão aí fora e te procuram” (Mc 3, 31-32). Assim se cumpria o Salmo: “Oh, como é bom, como é agradável os irmãos viverem juntos bem unidos” (Sl 132, 1).

Mais adiante continua o mesmo Evangelista: “Não é ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão? Não vivem aqui entre nós também suas irmãs? E ficaram perplexos a seu respeito” (Mc 6, 3). E no Evangelho de São João: “Depois disso, desceu para Cafarnaum, com sua mãe, seus irmãos e seus discípulos” (Jo 2, 12) E o próprio São Paulo afirma: “Três anos depois subi a Jerusalém para conhecer Cefas, e fiquei com ele quinze dias. Dos outros apóstolos não vi mais nenhum, a não ser Tiago, o irmão do Senhor” (Gl 1, 18-19).

Alguns devem estar perplexos com esta colectânea de citações, atormentados por um ponto de interrogação: Nosso Senhor Jesus Cristo de fato teve ou não teve irmãos?

Esta polêmica é mais antiga do que podemos pensar! Há vários Padres e Doutores da Igreja, (São Jerônimo, séc. IV; Santo Ambrósio, séc. IV; entre outros) que no seu tempo travaram combates com hereges que não aceitavam a Virgindade de Nossa Senhora, alegando que não era mãe apenas do Homem-Deus, mas de outros tantos homens não divinos. Para isto baseavam-se nas passagens da Escritura Sagrada acima transcritas.

Entretanto, a Tradição da Igreja nos ensina outra coisa. Propugna a virgindade de Nossa Senhora antes, durante e de depois do parto, bem como a virgindade de seu esposo São José. A este respeito só poderemos concluir que Nosso Senhor não tinha irmãos. Como resolver, então, esta aparente contradição? Remontemos a passagens vetero-testamentárias, pois “pergunta e teu pai te contará, interroga e teus avós te ensinarão” (Dt 32, 7).

Comecemos, então, pelo livro do Gêneses. Neste encontramos a seguinte descrição: “Eis a descendência de Taré: Taré gerou Abrão, Nacor e Arão. Arão gerou Lot. Arão morreu em presença de Taré, seu pai, em Ur da Caldéia, sua terra natal” (Gn 11, 27-28). Assim, vemos o nascimento de Abraão e seu parentesco com Lot, como mais adiante se esclarece: “Taré tomou seu filho Abrão, seu neto Lot, filho de Arão, e Sarai, sua nora, mulher de Abrão, seu filho, e partiu com eles de Ur da Caldéia, indo para a terra de Canaã. Chegados a Harã, estabeleceram-se ali” (Gn 11, 31).

É evidente a nossos olhos que Taré teve apenas três filhos, era um grande patriarca de família bem estruturada. Agraciado por Deus, os filhos e netos se multiplicaram e a Escritura faz questão de deixar bem patente, para nosso benefício, a sua árvore genealógica e a relação de parentesco entre seus filhos, netos, sobrinhos e tios.

Contudo, mais adiante o Autor Sagrado afirma: “Abrão disse a Lot: Rogo-te que não haja discórdia entre mim e ti, nem entre nossos pastores, pois somos irmãos.” (Gn 13, 8.)

A união reinante na família era muito forte e abrangia até os laços mais remotos de parentesco, estreitando-os a tal forma que o tratamento entre os familiares era comummente o de “irmão”. Até os da própria nação eram assim considerados, como neste mandado de Deus a todo o povo: “Não odiarás o teu irmão no teu coração” (Dt 19, 17). Esta é uma realidade bastante viva naquela época, atribuía-se a irmandade mesmo entre tios e sobrinhos, como é o caso de Abraão e Lot.

Um outro exemplo, para mostrar qual era o grau de união de uma família, observamos na história de Tobias: “[O Anjo e Tobias] chegaram, pois à casa de Raguel, que os recebeu cordialmente. Vendo Tobias, Raguel disse a Edna, sua mulher: ‘Como este jovem é parecido com meu primo.’ Dito isto, perguntou: ‘De onde viestes, ó jovens?’ Conheceis porventura o meu primo Tobit?’ Certamente, responderam. E como Raguel começasse a elogiar Tobit, o anjo disse-lhe: ‘Esse Tobit de que falas é o pai deste jovem.’ Raguel lançou-se então ao pescoço de Tobias, beijou-o com lágrimas, e disse: ‘Abençoado sejas, meu filho, porque és filho de um homem de bem!’” (To 7, 1-7).

Tudo isto nos ajuda a compreender como esse povo entendia o uso da palavra “irmão”. Não se referia apenas aos laços de sangue, mas ao vínculo de amor mútuo, pois até um “desconhecido” ou um ser de outra natureza é designado de irmão, como se vê no mesmo livro: “Tobias chamou então a si o anjo, que ele julgava ser um homem, e disse-lhe: Azarias, meu irmão, peço-te que me ouças” (To 8, 1).

Assim temos uma noção de qual era a relação entre os antigos e como eles se tratavam. É verdade que as famílias de hoje usam a mesma designação, porém utilizam-na com o critério estrito ao sangue e às qualidades biológicas, e a este propósito muito se preza e não se confundem os graus de parentescos, talvez pelo pouco número de familiares ou por não haver união nos que existem; confundiu-se, assim, o sentido encontrado nas Escrituras.

Entretanto, é evidente que, na época em que Nosso Senhor nasceu, o povo judeu fazia jus às suas tradições, pondo em prática os costumes que tinha recebido, assimilando a mentalidade dos mais antigos. Deste modo, quando analisamos o Capítulo 6, Versículo 3 de São Marcos: “Não é ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão?” torna-se evidente que o evangelista não se refere a uma irmandade estrita mas a um parentesco mais lato.

Contudo, como se isso não bastasse para clarificar a controvérsia encontramos no próprio Escrito Sagrado a solução para este problema. Assim lemos mais adiante: “Achavam-se ali também umas mulheres, observando de longe, entre as quais Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, o Menor, e de José, e Salomé” (Mc 15, 40). Fica assim patente que a referência a Tiago, José, Judas e Simão como irmãos do Senhor não pode fazer menção a laços sanguíneos estreitos, uma vez que eles são designados como os filhos de Maria, aquela que não é mãe de Jesus.

E como se tudo isso não fosse suficiente, lemos no relato da paixão do Senhor deixado por S. João: “Quando Jesus viu sua mãe e perto dela o discípulo que amava, disse à sua mãe: Mulher, eis aí teu filho. Depois disse ao discípulo: Eis aí tua mãe. E dessa hora em diante o discípulo a levou para a sua casa.” (Jo 19, 26-27) Ora, se considerássemos que Nosso Senhor Jesus Cristo tivesse algum irmão esta passagem não poderia fazer sentido, uma vez que não haveria qualquer necessidade de confiar sua mãe ao abrigo do discípulo amado, um dos filhos o faria. Bem como, não podemos admitir que ele privasse esse seu suposto irmão do convívio d’Aquela que sobrepassa em santidade todos os anjos.

Esclarecidos estes aspectos de carácter histórico, cultural e até semântico falta-nos elucidar apenas um ponto que pode ter ficado obscuro. Se uma descendência numerosa era uma confirmação da bênção de Deus, como pode ter acontecido que a Santa Família não tivesse recebido tal privilégio? “Ele respondeu-lhes: ‘Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?’ E, correndo o olhar sobre a multidão, que estava sentada ao redor dele, disse: ‘Eis aqui minha mãe e meus irmãos. Aquele que faz a vontade de Deus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe.’ (Mc 3, 33-35)

Nesta passagem o Senhor não só nos convida a um horizonte mais alto a respeito da grandeza e do mérito de Maria Santíssima, como também nos dá a chave para entender este mistério sobre a sua irmandade. Por mais numerosa que eventualmente pudesse ser a prole do Santo Casal, e ainda que sob a acção do Espírito Santo, ele nunca poderia alcançar o número de todos aqueles que se tornam irmãos de Nosso Senhor Jesus Cristo pelo batismo e pelo cumprimento da vontade de Deus. Assim, uma fraternidade pela carne seria uma diminuição e uma restrição, o que significaria um menor número de graças, já a filiação espiritual faz jus às palavras do Anjo: “Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo.” (Lc 1,28) e santa Isabel mais adiante exclama: “Bendita és tu entre as mulheres” (Lc 1,42). Aquela que reuniu todas as bênçãos foi digna da maior descendência possível.

Por fim, devemos levar em conta uma particularidade que hoje em dia tende a ser omissa. As realidades espirituais são infinitamente superiores às realidades materiais. Portanto, podemos concluir positivamente que Nosso Senhor Jesus Cristo, tinha irmãos, tem, e continuará a tê-los abundantemente até ao fim do mundo, com uma excelência e superioridade de relações que nenhum homem poderá alguma vez alcançar, é que a família formou é divina e não humana.

Por que Maria é Mãe da Igreja? Parte I

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Dizem os franceses, com seu admirável espírito de síntese, que “a saúde é um estado precário que sempre termina mal”. Esta indiscutível realidade é uma triste consequência do pecado original, pois no paraíso o homem era dotado de dons que o livravam do sofrimento, e mais ainda da morte. Estes dons não faziam parte da natureza humana, já que lhe é inerente a dor, a corrupção e a morte, mas eram uma dádiva de Deus, que constituíam para o homem uma verdadeira preciosidade, dentro do equilíbrio de sua natureza inocente e pura.

Com o pecado cometido por Adão e Eva, a humanidade, constituída apenas por eles, perdeu estes dons. O homem passou a ganhar o pão de cada dia com o suor de seu rosto, o sofrimento passou a estar inerente à sua vida de todos os dias, a morte começou a imperar sobre o mundo. Muito pior do que isso, o homem ficou escravo do pecado e de suas próprias paixões e instintos desregrados. As portas do Céu se fecharam para a humanidade.

Entretanto, Deus que nos ama com infinito amor, prometera a Adão que uma mulher de sua descendência esmagaria a cabeça da serpente tentadora.[1]

“Eis aqui a escrava do Senhor, faça-se em mim a vossa palavra”. Foi, com efeito, por meio do “Fiat[2]” de Maria que Deus realizou esta promessa. O demônio foi derrotado, a humanidade foi libertada do triste julgo do pecado. “O Verbo se fez carne e habitou entre nós”.

No augusto momento da Encarnação começou a obra redentora da salvação da humanidade, que culminou na Paixão e Morte de Jesus. Na Cruz, Jesus nos obteve a reconciliação com Deus, livrou-nos da escravidão ao pecado, abriu-nos as portas do céu, e deixou-nos a Santa Igreja Católica. Tudo isso começou com o “Fiat” de Maria.

Que Maria é Mãe de Deus, não cabe dúvida. Cremos firmemente que Jesus é Deus e homem, pois possui a natureza divina e a humana ao mesmo tempo, e uma única Pessoa, a divina. Ele é a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Maria sendo mãe de Jesus, é Mãe de Deus, pois é mãe da Pessoa inteira e não apenas do corpo de Jesus.

Mas porque dizemos que Ela é também Mãe da Igreja? Alguém pode ser mãe de uma instituição? Podemos dizer que a mãe do dono de uma empresa é mãe da empresa?

A resposta é muito simples. A Igreja é o Corpo Místico de Cristo, tal como diz o Apóstolo quando fala de nossa incorporação mística em Cristo, por força da qual todos os homens batizados constituem com Ele um só Corpo, do qual Ele é a Cabeça, de onde a vida sobrenatural flui para os membros.[3]

Sendo a Igreja realmente o Corpo de Cristo, Maria “é verdadeiramente Mãe dos membros que constituem este Corpo, porque cooperou com o seu amor para que na Igreja nascessem os fiéis, membros daquela Cabeça”.[4]

“Aquela que é Mãe de Cristo, pertence Ela mesma à Igreja como seu membro eminente e inteiramente singular sendo, ao mesmo tempo, a ‘Mãe da Igreja’. Como tal, ‘gera’ continuamente filhos para o Corpo místico do Filho”.[5]

Mas de que modo a Igreja é o Corpo de Cristo? “Por meio do Espírito, Cristo morto e ressuscitado une intimamente a Si os seus fiéis. Deste modo, os crentes em Cristo, enquanto unidos estreitamente a Ele, sobretudo na Eucaristia, são unidos entre si na caridade, formando um só corpo, a Igreja, cuja unidade se realiza na diversidade dos membros e das funções.

“Cristo ‘é a Cabeça do corpo, que é a Igreja’ (Col 1,18). A Igreja vive d’Ele, n’Ele e para Ele. Cristo e a Igreja formam o ‘Cristo total’ (S. Agostinho); ‘Cabeça e membros são, por assim dizer, uma só pessoa mística’ (S. Tomás de Aquino).”[6]

Ela é Corpo Místico de Cristo fundada pelo próprio Cristo com vistas a que todos fossem um com Ele: “Para que todos sejam um, assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que também eles estejam em nós e o mundo creia que tu me enviastes. Dei-lhes a glória que me destes, para que sejam um, como nós somos um: eu neles e tu em mim, para que sejam perfeitos na unidade e o mundo reconheça que me enviaste e os amastes, como amaste a mim.”. (Jo 17, 21-23)

A Igreja é, como encontramos descrita na liturgia, o “povo de Deus”, o “Templo eterno de Deus edificado com pedras vivas e escolhidas”, “a unidade do Corpo de Cristo”, “Esposa de Cristo e Mãe exultante de muitos filhos”.[7] Lex orandi, lex credendi[8], a liturgia é um elemento constitutivo da santa e viva Tradição da Igreja, e como tal tem força de lei e de doutrina por Ela professada.[9]

Vemos assim, como o “Fiat” pronunciado por Maria na Anunciação deu início a todas estas maravilhas da graça. No momento, feliz entre todos, da Encarnação, Maria passou a ser Mãe de Deus e dos homens. “Concebeu-nos em Nazaré e nos deu à luz no Calvário. ‘Com o seu consentimento para tornar-se Mãe de Deus, escreve São Bernardino de Siena, trouxe a salvação e a vida eterna a todos os eleitos, de sorte que se pode dizer que, naquele instante, os acolheu em seu seio, conjuntamente com o Filho de Deus’.”[10]

Em termos correntes, são considerados pais de alguém aqueles que transmitiram a este alguém a sua própria natureza. Ora, isso que se dá na ordem natural, portanto numa geração física, dá-se também na ordem sobrenatural, numa geração espiritual. Assim, aqueles que fazem nascer para a vida da graça uma pessoa, ou que por desígnio de Deus são chamado a representa-Lo para outros – como é o caso dos profetas ou dos fundadores – estes podem ser chamados a justo título pais ou mães. E sob algum aspecto com mais propriedade do que os pais e mães naturais, pois que a vida sobrenatural vale mais que a vida natural.

Mas será apenas por este motivo que Ela é Mãe da Igreja? Haverá algum outro fator que a constitua Mãe espiritual dos homens?

Continua na próxima semana…

[1] Cf. Gn 3, 15.

[2] “Faça-se”, em latim.

[3] Cf. Ef 1, 22-23; Cf. 1Cor 6, 15a; Cf. Rom 6, 4-6; Cf. Col 1, 18

[4] Cf. S. Agostinho, De S. Virginitate, 6: PL 40, 399.

[5] Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae de João Paulo II.

[6] Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, Ed. Loyola, São Paulo, 2005, p. 156 e 157.

[7] Missal Romano. Comum da dedicação de uma Igreja. Ed. Paulus, 12 ed., São Paulo, 2008, 731-732.

[8] “A lei da oração é a lei da fé”.

[9] CIC, 1124.

[10] Pe. Gabriel Roschini, Instruções Marianas, Ed. Paulinas, São Paulo, 1960, p. 78-79.

O poder do Rosário

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Corria o ano de 1879. O bom pároco da igrejinha da vila de Cap-de-la-Madeleine, em Quebec, Canadá, achava-se diante de um sério problema: o inverno tinha sido demasiadamente ameno… Snow Storm
Os que já experimentaram a intensidade do inverno na América do Norte, com seus ventos cortantes, nevadas colossais e temperaturas de gelar os ossos, por certo achariam estranho, ver o pároco todo posto em oração, não para agradecer uma estação tão suave, mas para implorar à Santíssima Virgem com ardor, frio, muito frio…
Nossa Senhora, como verdadeira mãe, compreendeu o que ele queria e o atendeu generosamente. E essa é a nossa história, na qual poderemos venerar a solicitude e o zelo com que Maria guia seus filhos para a glória de Cristo Nosso Senhor.
Quando o Pe. Desilets recebeu, em 1864, uma igreja pequenina nessa província francófona, encontrou uma paróquia em crise.
Por ter ficado muito tempo sem pároco, recebendo apenas a visita de padres viajantes que ministravam os sacramentos em numerosas igrejas daquele vasto território, muitos fiéis tornaram-se indiferentes à sua fé Católica. A capelinha, apesar de tão pequena, era ampla demais para o reduzido número de fiéis que ainda freqüentavam as Missas.
OUR LADY Nessa lamentável situação, o novo pároco se dirigiu à Santíssima Virgem, sob a invocação de Nossa Senhora do Rosário. Zelosamente encorajava os seus paroquianos a rezarem o terço com piedade. Pregava a beleza e eficácia desta oração tão amada por Maria e consagrou a Ela a comunidade.
Os resultados aos poucos se fizeram sentir! A graça foi operando prodígios nas almas, e o sacerdote, passados 15 anos desde que chegara àquele local, viu-se diante de um sério e agradável problema: ter de construir uma igreja bem maior.
Em combinação com seus paroquianos, decidiu dar início ao projeto no inverno, quando o largo rio São Lourenço, que passava perto da igreja, se congela e sua superfície se transforma numa firme estrada de gelo, por onde podem passar os cavalos e trenós, carregando as pedras e outros materiais necessários para a construção; processo muito mais econômico do que o transporte em barcos.
Chegado o mês de novembro, o Pe. Desilets e seus paroquianos começaram a rezar pela rápida formação do gelo. Porém, um inverno inesperadamente ameno nos meses de dezembro, janeiro e fevereiro foi adiando a realização do plano. O bom pároco, redobrando seu fervor, prometeu a Nossa Senhora que, se Ela obtivesse uma ponte de gelo, ele não só construiria uma nova igreja, mas preservaria a anterior e a dedicaria à sua honra, sob o título de Nossa Senhora do Rosário.
Chegou o mês de março e começaram as chuvas. Os paroquianos, com bom senso e pouca fé, sugeriram ao pároco que esperasse até o inverno seguinte.
Mas o sacerdote continuou rezando, cheio de confiança em Maria, argumentando que, se não construísse a igreja naquele ano, muitas Missas não seriam celebradas e, conseqüentemente, muitos pecados a mais talvez fossem cometidos.
A primavera já se aproximava, mas, curiosamente, ou quiçá miraculosamente, a temperatura de repente começou a cair. A festa de São José, padroeiro e protetor do Canadá, se aproximava. O padre coadjutor anunciou que haveria uma Missa solene no dia 19 de março em honra do casto esposo da Santíssima Virgem, na qual se pediria, por sua intercessão, a formação da ponte de gelo.
Após a Missa, juntamente com alguns paroquianos, o sacerdote foi examinar como estava o rio. Qual não foi a surpresa de todos, quando viram que o forte vento do dia anterior havia trazido grandes blocos de gelo, que se encaixaram perfeitamente de modo a formar uma ponte. Cheios de alegria, correram de volta para contar o ocorrido ao Pe. Desilets e a todo o povo.
Com redobrada energia, a comunidade inteira pôs mãos à obra, aproveitando essa maravilha operada por Deus. O pároco, que havia rezado inúmeros terços pela obtenção do milagre, infelizmente não pôde estar junto a seus paroquianos, devido a uma súbita enfermidade, mas escreveu uma carta encorajando os fiéis, que lhes foi lida pelo padre coadjutor: “Vossas orações perseverantes estão sendo agora atendidas. Contra toda a expectativa, temos agora uma ponte pela qual podemos passar carregando as pedras para a nossa igreja. Vejam o poder da oração…”
O trabalho começou na própria festa de São José e continuou por alguns dias. Em uma só jornada, passaram 175 trenós cheios de pedras pela “Ponte do Rosário” (popularmente assim chamada a ponte de gelo). Todos se dedicavam ao labor sem interrupção. “Era extraordinário, um verdadeiro milagre! Algo verdadeiramente impossível!” — relatou um dos presentes, anos depois.
O pároco convocou todas as mulheres e crianças para recitarem o terço, enquanto o projeto se transformava em realidade, e ele mesmo era visto muitas vezes, de terço na mão, rezando diante de uma imagem de Nossa Senhora, dentro da igreja. Os homens costumavam rezar inúmeras “Ave-Marias” enquanto trabalhavam.
Por fim, no preciso momento em que se completou a quantidade de pedras necessárias para a construção da nova igreja, a ponte começou a se desfazer. Então, a ação sobrenatural tornou-se evidente.
Na festa do Santo Rosário do ano seguinte, a nova igreja foi inaugurada e a velha igrejinha anterior passou a ser conhecida como capela do Santo Rosário, tornando-se rapidamente um local de peregrinação.
Contudo, o Pe. Desilets ansiava por mais um sinal do Céu, que confirmasse estarem seus anseios de acordo com os desejos de Nossa Senhora.
No dia da dedicação oficial da capela em louvor a Maria, o sacerdote estava rezando diante da imagem de Nossa Senhora do Rosário, quando algo extraordinário aconteceu. O fato, presenciado por várias pessoas, foi assim descrito por uma das testemunhas: “A imagem da Virgem, cujos olhos estão voltados para baixo, repentinamente os levantou e permaneceu longo tempo com eles totalmente abertos. O olhar da Virgem era firme e voltado  para frente. Não poderia ser uma ilusão, pois a face d’Ela estava inteiramente iluminada, devido aos brilhantes raios do sol que entravam pelas janelas, os quais, aliás, iluminavam o santuário todo. Os olhos bem formados eram negros e em admirável harmonia com as feições da sua face.” OL of the cape
Estava concedido o sinal! Nossa Senhora assim mostrava a seus filhos canadenses e aos do mundo inteiro, que Ela não só atende os pedidos feitos através de recitação do Rosário, mas também acompanha, com um vivo olhar maternal, aqueles que a Ela recorrem com confiança.
Cap-de-la-Madeleine tornou-se o Santuário Nacional do Canadá, tonificando dessa forma a devoção a Nossa Senhora do Rosário, magnífica invocação d’Aquela que sempre será a medianeira universal de todos os fiéis católicos.

Oração a Nossa Senhora de Lourdes

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Lourdes
Ó Maria, Vós aparecestes a Bernardete na cavidade de um rochedo.
No frio e nas sombras do inverno, Vós trazíeis o calor de vossa presença, a luz e a beleza.
No vazio de nossas vidas, tantas vezes obscuras, no fundo deste mundo no qual o mal é poderoso, trazei a esperança, restabelecei a confiança!
Vós, que sois a Imaculada Conceição, vinde em auxílio destes pecadores que somos nós.
Dai-nos a humildade da conversão, a coragem da penitência.
Ensinai-nos a rezar por todos os homens.
Guiai-nos até as fontes da verdadeira vida.
Fazei de nós peregrinos em marcha dentro de vossa Igreja.
Incrementai em nós a fome da Eucaristia, o alimento nesta terra, o pão da vida.
Em Vós, ó Maria, o Espírito Santo operou maravilhas: por seu poder, Ele vos colocou junto ao Pai, na glória de vosso Filho, vivo para sempre.
Considerai com ternura as misérias de nossos corpos e de nossos corações.
Brilhai para todos, como uma doce luz, na hora da morte.
Com Bernardete, recorremos a Vós, ó Maria, com a simplicidade de filhos.
Fazei-nos entrar, como ela, na eterna bem-aventurança.
Então poderemos, já nesta terra, começar a sentir a alegria do Céu e, convosco, cantar: Magnificat!
Glória a Vós, Virgem Maria, ditosa serva do Senhor, Mãe de Deus, morada do Espírito Santo! Amém!

O que significa Imaculada Conceição?

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Immaculate Conception

Pe. João A. Mac Dowell S.J.

O que quer dizer “imaculada conceição”? Sei que essa expressão se refere a Nossa Senhora, mas não entendo bem o que significa.

O nome de Conceição ou Maria da Conceição é dado a muitas meninas em honra da imaculada conceição de Nossa Senhora. Conceição é o mesmo que concepção; quer dizer aqui o ato de ser concebido ou gerado no seio de uma mulher. Imaculada significa: sem mancha. Muitos pensam que quando a Igreja usa estes termos está se referindo à pureza imaculada da concepção de Jesus no seio de Maria. É certo que Jesus não nasceu da relação de Maria com um homem, mas por obra do Espírito Santo. É o que afirmamos no Credo dizendo: Nasceu de Maria virgem. Mas não é por causa de sua virgindade que a Igreja dá a Nossa Senhora o título de “Imaculada Conceição”.
Este título se refere à concepção da própria Maria no seio de sua mãe. Não significa, porém, que a sua concepção foi virginal como a de Jesus. Ela nasceu, como as outras pessoas, da relação conjugal de um homem e uma mulher, que a Igreja chama de São Joaquim e Santa Ana. Mas a conceição imaculada de Maria não tem nada a ver com seus pais. É um dom de Deus a Maria. Significa que desde o início de sua existência ela esteve livre do pecado original.
A fé nos ensina que toda a humanidade participa do pecado dos primeiros seres humanos, que a Bíblia denomina Adão e Eva. É como uma tara hereditária que uma pessoa transmite a todos os seus descendentes. Todos nós experimentamos que somos pecadores. Se somos sinceros, devemos reconhecer que não seguimos sempre a nossa consciência. A família humana ficou marcada por esta mancha. Só Jesus Cristo pode livrar-nos do pecado e de suas conseqüências. Pela fé e pelo batismo nos reconciliamos com Deus e voltamos a viver como seus filhos e filhas.
Mas Maria teve um privilégio especialíssimo. Porque no plano de Deus estava destinada a ser a mãe de Jesus Cristo, o Salvador, ela foi liberada da mancha do pecado desde a sua concepção. Jamais esteve separada de Deus. E ao tornar-se consciente de sua existência, confirmou com um “sim” a sua vontade de pertencer a Deus e obedecer a seus mandamentos. É esta santidade de Maria, cheia de graça, que a Igreja proclama quando fala de sua imaculada conceição. (João A. Mac Dowell S.J.)
Como a Igreja ensina que Nossa Senhora foi concebida sem pecado, se, segundo a Bíblia, Jesus morreu na cruz para salvar toda a humanidade do pecado?
É verdade que Jesus Cristo é o Salvador de todos, mesmo das pessoas que viveram antes de seu nascimento. Foi prevendo a encarnação e morte de seu Filho que Deus comunicou a Abraão e a todos os justos do Antigo Testamento a graça da fé na sua promessa de salvação. Como Filho de Deus, feito homem, Jesus é o único que não precisa ser salvo do pecado, que afeta toda a família humana. Maria também foi salva do pecado pela graça que Cristo, seu filho, iria merecer com sua paixão e morte. Ela pertence à humanidade pecadora. Não poderia livrar-se dessa situação por seus próprios méritos. Não seria capaz de agradar a Deus, sem a força do Espírito Santo que Cristo oferece a todos.
Mas, ao mesmo tempo que afirma esta verdade, a Igreja Católica, acolhendo a palavra de Deus na Bíblia, acredita também que Maria, mãe de Jesus, esteve livre do pecado desde o primeiro instante de sua existência. Nisso consiste a sua imaculada conceição. A grande diferença entre Maria e nós, é que nós pela graça de Cristo somos libertados do pecado, que já existe em nós, tanto o pecado original como os pecados pessoais. Maria, ao contrário, foi preservada de qualquer pecado desde que foi concebida, porque recebeu naquele instante o Espírito Santo de Deus. Por isso, ela já é “cheia de graça”, como diz o mensageiro do céu, antes do momento da encarnação. Este novo nome dado a Maria significa que Deus a amou de um modo todo especial, não permitindo que ela estivesse separada dele em nenhum momento de sua existência.
Este privilégio de Maria se fundamenta na sua escolha para ser mãe do próprio Filho de Deus. Para cumprir esta missão ela precisava ser perfeitamente santa, não opondo a mínima resistência ao plano de Deus. De fato, Maria aceitou sem nenhuma restrição o convite de Deus, quando disse: “Eis aqui a serva do Senhor. Que ele faça de mim o que dizem as tuas palavras”. Mas esta entrega incondicional de Maria à vontade de Deus não seria possível se em sua vida tivesse havido qualquer sombra de pecado. Por isso, a Igreja louva Maria santíssima como Isabel, que, cheia do Espírito Santo, exclamou: “Bendita es tu entre as mulheres e bendito é o fruto de teu seio!”.

Coração doloroso e imaculado de Maria

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Pe. Réginald Garrigou-Lagrange, O.P.

Diz-se que, quando pessoas consagradas a Deus, mas em estado de pecado mortal, aproximavam-se de Santa Catarina de Sena, ela via seus pecados e sentia uma tal náusea, que era obrigada a virar o rosto.409px-St_Catherine__San_Domenico
Por mais forte razão, a Santa Virgem via o pecado nas almas culpadas como nós vemos, nós, as feridas purulentas em um corpo doente. Ora, a plenitude de graça e de caridade, que não cessou de crescer nela desde sua imaculada conceição, aumentava proporcionalmente em seu coração a capacidade de sofrer do maior dos males. De fato, disto sofre-se tanto mais quanto mais se ama a Deus, Bem soberano, a quem ofende o pecado; e as almas, que o pecado mortal desvia de seu fim último e as torna dignas da morte eterna.
Maria, sobretudo, vê, sem ilusão possível, preparar-se e consumar-se o maior dos crimes: o deicídio; ela vê o paroxismo do ódio contra aquele que é a Luz, a mesma Bondade e Autor da salvação.
Para entrever o que foi o sofrimento de Maria, é preciso pensar em seu amor natural e sobrenatural, em seu amor teologal, por seu Filho único, não apenas amado, mas legitimamente adorado, a quem amava muito mais que a sua própria vida, posto que era seu Deus. Ela o concebera miraculosamente, o amava com um coração de Virgem, o mais puro, o mais tenro, o mais rico de caridade que jamais existiu, excetuado o coração do Salvador.
Ela sabia incomparavelmente melhor que nós a razão superior da crucifixão: a redenção das almas pecadoras; e, no mesmo instante, tornava-se, de modo mais profundo que nunca, a mãe espiritual destas almas por salvar.
Se Abraão sofreu de modo heróico ao preparar-se para imolar seu filho, não sofreu senão por algumas horas, e um anjo desceu do céu para impedir a imolação de Isaac. Ao contrário, desde as palavras do velho Simeão, Maria não cessará de oferecer aquele que devia ser Sacerdote e vítima e se oferecer com ele. Esta dolorosa oblação durará por anos e, se um anjo desceu do céu para parar a imolação de Isaac, nenhum desceu para impedir a de Jesus.
450px-Dolores Donde a invocação “Coração doloroso e imaculado de Maria, rogai por nós”. Nesta invocação, a palavra “imaculado” lembra o que Maria recebeu de Deus e “doloroso”, tudo o que fez e tudo que sofreu com seu Filho, por Ele e n’Ele, para nossa salvação. Com Ele, mereceu, de um mérito de conveniência, não apenas a aplicação dos méritos do Salvador a tal ou tal alma, como Santa Mônica por Santo Agostinho, mas mereceu com o Redentor “a liberação do gênero humano” ou a redenção objetiva, donde o título de Co-redentora, que lhe é mais e mais reconhecido pela Igreja.
Verdadeiramente, a plenitude de graça e de caridade aumenta consideravelmente nela a capacidade de sofrer do maior dos males. Ela, que deu à luz a seu Filho sem dor, dá à luz aos cristão em meio aos maiores sofrimentos. Que preço pagou por nós? “Nós lhe custamos seu Filho único” diz Bossuet. “Era a vontade do Pai eterno fazer nascer filhos adotivos pela morte do Filho verdadeiro”.
(extr. de “La Capacité de souffir du péché en Marie Immaculée”, In Angelicum, vol XXXI, fasc.4)
Ladainha do Imaculado Coração de Maria em português e latim