Os Sacramentos da Nova Lei, instituídos pelo próprio Deus para produzir a graça na alma são, talvez, os maiores presentes concedidos a nós, suas ingratas criaturas, a fim de que possamos cumprir a nossa finalidade com maior facilidade e consciência: conhecer o Criador, amá-Lo e servi-Lo, para que, assim, nos salvemos.
Nosso primeiro pai, Adão, foi criado no Paraíso com todos aqueles dons que quereríamos possuir: a ciência infusa, domínio sobre os animais, impassibilidade, imortalidade. Isto, além de todos os dons sobrenaturais infinitamente superiores em importância, tais como o estado de Graça, a concessão da parte de Deus de todas as virtudes infusas e dos Dons do Espírito Santo, todos estes em grau incomensurável, uma vez que era a primeira criatura humana criada pelo Pai Eterno.
Quão magnífica, extraordinária e excelsa era a vida de Adão no Éden! Além de todos esses benefícios, conversava com o próprio Deus à tarde. Era alvo de enorme predileção por parte de seu Criador, a ponto de Este, em sua Infinita Sabedoria, vendo-o sozinho, no paraíso, lhe ter mandado uma companheira. Não sendo bastante, ainda o fez rei da criação inteira.
Apenas um mandamento Deus lhe estabeleceu: “De qualquer árvore do jardim podes comer, mas da árvore da ciência do bem e do mal não comerás, porque no dia em que dela comeres, morrerás indubitavelmente”[1].
Diante de todos os benefícios e graças concedidas, de todos os grandiosos favores dados pela Divina Providência, Adão descumpre este mandato. Quanta infidelidade, quanta incorrespondência, quanta ingratidão! Ele poderia comer de todos os frutos do Paraíso[2], os quais eram de enorme beleza e, certamente, possuíam sabores inefáveis[3]. Por que foi comer logo daquele único proibido?
Por uma tentação de orgulho induzida pela serpente[4], o mais astuto dentre os animais do paraíso[5], Adão e Eva cometem essa enorme falta a qual transferiria de geração em geração todos os efeitos desta desobediência: o Pecado Original. Com tal indisciplina nosso primeiro pai perde todos aqueles benefícios, ou seja, poderá morrer, perderá aquele domínio que possuía sobre todos os animais, terá de comer o pão com o suor de seu rosto[6]. E como Deus é justiceiro e castiga os que lhe são infiéis[7], tirou-lhe todos os dons sobrenaturais. Adão perdeu o estado de graça, as virtudes, os dons, foi expulso do Paraíso. Terá de recuperá-los agora através da penitência pela vida inteira.
Certamente, Deus poderia ter acabado com aquilo que havia criado e depois recriar de outro modo sem o pecado de Adão, mas Deus o permitiu desta forma. A História da humidade continuará. Adão e Eva têm dois filhos: Caim e Abel. Logo no início da Sagrada Escritura percebe-se já quanta infidelidade daqueles que não possuíam mais as qualidades de seu pai, antes do pecado. Caim, por inveja dos oferecimentos feitos pelo seu irmão Abel, mata-o.[8]
Quantas faltas cometeria ainda a descendência de Adão! Basta percorrer as narrações da Sagrada Escritura: são pecados que levam Deus acabar com toda a Humanidade através do Dilúvio, excetuando Noé e sua família; o Senhor do universo confunde a língua dos homens que se orgulhavam construindo a Torre de Babel; ao libertar o povo judeu da escravidão do Egito, prometendo-lhe aquela terra de onde corre leite e mel, vê-os reclamando no deserto a falta de água, de carne, e construindo um bezerro a fim de adorá-lo em lugar do Deus dos deuses e Senhor dos senhores.
Enfim, os fatos seriam inúmeros. Mas, diante de tantas infidelidades e incorrespondências aos desígnios de Deus, como Ele agiu?
“Ao chegar a plenitude dos tempos, enviou Deus a seu Filho, nascido de uma Mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que se achavam debaixo da lei e para que recebêssemos a filiação adotiva”[9]. Quanta misericórdia, clemência e bondade! Diante de todos os pecados a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade encarna-se e se faz homem, para morrer na cruz, remir nossos pecados e cumprir em toda sua plenitude as promessas até aí feitas, além de nos dar, em tudo, o exemplo, a fim de que possamos ser perfeitos como nosso “Pai celeste é Perfeito”[10].
Como se fosse pouco o Verbo de Deus ter-se feito carne, deixou-nos a Santa Igreja fundada por Ele, de seu Lado aberto pela lança, e os sete sinais sensíveis da Graça que nos concedem a Graça, nos fortalecem na virtude e nos fazem alcançar o Céu: os Sacramentos.
Os Sacramentos da Nova Lei, instituídos pelo próprio Deus para produzir a graça na alma[11] são, talvez, os maiores presentes que nos são concedidos a nós, suas ingratas criaturas, a fim de que possamos cumprir a nossa finalidade com maior facilidade e consciência: conhecer o Criador, amá-Lo e servi-Lo, para que, assim nos salvemos.
Estes sinais sensíveis da Graça não agem como os, também chamados Sacramentos, da Antiga Lei, pois após a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo é Ele mesmo que age, portanto, seu efeito se produz ex opere operatur, ou seja, independe da virtude que o ministro ou o indivíduo que os recebe tenham. Os Sacramentos da Antiga Lei, tais como os sacrifícios pacíficos, os holocaustos, o bode expiatório, a circuncisão, agiam ex opere operantis, pois conferiam Graça na medida da fé daquele que os recebia ou cumpria.[12]
Tal foi o modo de, mesmo após sua Ascensão, Deus permanecer conosco e nos unir a Ele. Pois com o Batismo é-nos conferida a própria Vida Divina, é apagado o Pecado Original e a Divina Providência nos concede todos os Dons e Virtudes próprias a um verdadeiro Filho de Deus. Com a Confirmação somos elevados à condição de Soldados de Cristo, Ele nos faz mais forte contra a tentação, embustes e ciladas do demônio. Deixou-nos a Eucaristia, dom que nem os Anjos possuem no Céu, pois com ele podemos receber o próprio Deus em nós. A Confissão, Sacramento através do qual Deus nos concede o perdão pelos nossos pecados que, por infidelidade, tantas vezes cometemos. O Matrimônio abençoou com graças eficacíssimas aquilo que naturalmente já era concedido à humanidade. A Ordem a qual faz com que simples homens se tornem pessoas sagradas e ajam na própria Pessoa de Cristo (in Persona Christi). Por último, a Unção dos Enfermos, com a qual, a Divina Misericórdia nos dá nos últimos momentos de nossa vida terrena o perdão dos pecados e méritos como se tivéssemos correspondido a todas as graças recebidas durante nossa peregrinação neste vale de lágrimas.
É, portanto, imensamente necessário, de nossa parte, recorrermos a esses auxílios prestados pela Divina Providência, sem os quais nos seria terrivelmente mais pesada e difícil a salvação eterna. Além disso, devemos cada vez mais dar graças a Deus por ter-nos concedido tais benefícios, esses melhores presentes de que toda a humanidade tinha necessidade, frutos de sua infinita benignidade e provenientes de sua Onipotência Divina.
Por Pedro Faustino Braga
[1] Gn 2, 16-17.
[2] Cf. Gn 1, 29.
[3] Cf. Gn 2 ,9.
[4] Cf. Gn 3, 4-5.
[5] Cf. Gn 3, 1.
[6] Cf. Gn 3 ,17-19.
[7] Cf. Dt 5, 9.
[8] Cf. Gn 4, 1-8.
[9] Gl 4, 4-5.
[10] Mt 5, 48.
[11] BOULENGER. Doutrina Catholica. 3ª parte. São Paulo; Francisco Alves Paulo de Azevedo e Cia. 1927. p. 42.
[12] Cf. PHILIPON, M. M. Los Sacramentos em la vida Cristiana. Ed. 2 .Madrid; Palabra. 1980. p. 8.
Desde aquela sublime primeira Eucaristia, celebrada na Quinta-Feira Santa, até a última que tenha terminado, em algum lugar longínquo da Terra, há poucos segundos, ao operar-se o sublime milagre da Transubstanciação, pelo qual Cristo se faz realmente presente, outro mistério extraordinário se patenteia: “Sempre que no altar se celebra o sacrifício da Cruz, na qual ‘Cristo, nossa Páscoa, foi imolado’ (1 Cor 5, 7), realiza-se também a obra da nossa Redenção”.
Concluído um período de adoração, os membros da Cavalaria de Maria se dividem em grupos compostos de cinco ou seis membros, para os quais se designa uma área da paróquia a ser visitada. Cada uma tem um padroeiro: São João, São Tiago, São Pedro e São Paulo. Os grupos vão de porta em porta, levando a residências – e também a estabelecimentos comerciais, repartições públicas, conventos, escolas, hospitais, orfanatos, asilos, fábricas, presídios – o conforto espiritual e a paz, por meio da bela imagem do Sapiencial e Imaculado Coração da Virgem de Fátima.
Consolações e conversões mudam o ambiente dos lares visitados. A presença de Nossa Senhora se torna sensível através da Imagem. Muitos católicos não praticantes manifestam o desejo de mudar de vida e voltar a frequentar os sacramentos e a vida paroquial. É interessante notar que quanto maior a manifestação de alegria e piedade dos fieis, maior o fluxo de pedidos de confissão.
Não há limites para propagar o bem. As pessoas que circundam o cotidiano da Missão Mariana acorrem à igreja para se beneficiar das celebrações, aumentar seu conhecimento e acrescer seu amor à Virgem Santíssima. Para isso, é promovido na quinta-feira, logo depois da Missa vespertina, um breve vídeo explicativo sobre a mensagem de Fátima, com as palavras de Mons. João S. Clá Dias, EP. Na sexta-feira promove-se uma catequese a respeito da devoção e história do Escapulário de Nossa Senhora do Carmo, ocasião em que centenas de fieis o recebem, com a benção e a imposição feita pelo sacerdote. No sábado, o dia é especialmente consagrado a Nossa Senhora: após a Missa da noite todos manifestam sua fé pelas ruas em procissão luminosa, rezando os mistérios do Rosário. Os homens conduzem tochas de fogo, como um símbolo de nossa fé, e portam o andor da Imagem Peregrina, especialmente adornado e florido. As senhoras, os jovens e crianças portam velas. Todos expressam seu filial afeto à Mãe de Deus. Esse grande entusiasmo e fervor são estimulados com brados e vivas a Cristo Rei e a Maria Santíssima Rainha e brindados, no fim da Celebração Eucarística, com uma queima de fogos de artifício.
Existem na natureza certos fenômenos metereológicos dos quais bem podemos tirar uma grande lição para a nossa vida espiritual. Com efeito, ao contemplarmos um belo pôr-do-sol, ou a feeria de cores de um magnífico arco-íris, ou, quiçá, a alvura espetacular de um campo totalmente nevado, nossas almas louvam o Criador por todos os dons da Criação. Nos unimos, então, à Ele pela consideração maravilhada destes prodígios naturais: ditos espetáculos bem representam a união da alma justa com o Criador.
Nessa descrição datada da primeira metade do século segundo, se delineia os principais elementos da Santa Missa tal com a conhecemos hoje. Percebe-se já naquele tempo a primazia do Domingo sobre o Sábado como o dia mais solene para a Santa Missa, devido a Ressurreição de Cristo. Oferecemos o leitor esse texto de São Justino (†165), no qual se percebe o fervor eucarístico da Igreja nascente assim como o desejo de explicar os mistérios da Santa Missa para recém convertidos ou pessoas em vias de se converter.
Outro importante aspecto a considerar neste versículo é a afirmação do princípio da mediação tão do agrado de Deus. Jesus se apresenta aqui como o Mediador Supremo junto ao Pai e, ao mesmo tempo, constitui os Apóstolos como mediadores entre o povo e Ele. Aqui podemos medir quanto são enganosas as máximas igualitárias ao procurarem destruir o senso de hierarquia.
Demonstra-nos São Tomás de Aquino que, privando-nos de sua presença corporal, ao penetrar na glória eterna, Jesus Cristo tornou-se ainda mais útil para nossa vida espiritual. Primeiro, “para aumento da fé, que é sobre o que não se vê. Por isso, o próprio Senhor diz no Evangelho de João que o Espírito Santo, ao vir, ‘arguirá o mundo a respeito da justiça’, ou seja, da justiça ‘dos que crêem’, como diz Santo Agostinho: ‘A própria comparação dos fiéis com os infiéis é uma censura’. Por isso, acrescenta: ‘Porque Eu vou para o Pai e não Me vereis mais, pois são bem-aventurados os que não vêem e crêem. Será nossa a justiça, de que o mundo será arguido, porque credes em Mim, a Quem não vedes’” (Suma Teológica III, q. 57, a.1 ad 3).
Em segundo lugar, “para reerguer a esperança”, pois, “pelo fato de Cristo ter elevado ao Céu sua natureza humana assumida, deu-nos a esperança de lá chegarmos, porque ‘onde quer que esteja o corpo, ali se reunirão as águias’, como diz Mateus. Por isso, diz também o livro de Miquéias: ‘Já subiu, diante deles, Aquele que abre o caminho’” (Suma Teológica, III, a. 1 ad 3).
Foi nessa época que Deus envioulhe um Anjo especial para guiá-la na via da purificação. Ela não o via, mas ele estava constantemente a seu lado e se manifestava por meio de sinais claros. Além de amigo e conselheiro, era vigilante admoestador, que a castigava quando ela cometia qualquer pequena falta. Certa vez em que Francisca, por respeito humano, não interrompeu uma conversa superficial e frívola, ele aplicou-lhe na face um golpe tão forte que deixou sua marca por vários dias e foi ouvido na sala inteira!